본격적인 대학축제 시즌이 시작됐다. 천안캠퍼스는 지난 12일부터 3일간 ‘대동제’를 성황리에 마무리했고, 죽전캠퍼스는 오는 20일 ‘JOY.D. FESTIVAL’을 개막한다. 그런데 요즘, 대학문화와 정체성을 가득 살린 콘텐츠 창출보다는, 유명 가수 초청이 대학생들의 가장 큰 축제 이슈거리가 되고 있다. 연예인 구경과 주점을 차려 먹고 마시는 것이 대학 축제의 전부가 되어버린 실정이다. 정체성이 흔들리는 대학축제, 우리 대학 재학생들은 어떻게 생각하는지 물었다.    [단국인의 소리 웅담]술 위주의 축제문화는 지양해야근래의 대학축제는 연예인을 초청하는 등 상업적이거나, 음주문화 중심으로 분위기가 형성돼 있다. 반면 이번 천안캠퍼스 축제에서는, 금주캠퍼스 시행 및 다양한

너무나도 정형화된 틀에서 공부를 하고, 모든 활동을 선생님의 지도로부터 시작되던 고등학교를 졸업하고 자유와 자율로 일상이 이루어지는 대학생활이 시작된 지 세 달째 접어들고 있다. 도대체 대학은 무슨 자유가 많다고 하는지? 어떤 일들이 자율로 이루어지는지? 느낄 겨를도 없이 첫 학기의 꽃 봄을 다 보내는 것 같다.수강신청 교과목은 일곱 개 20여 학점이 되고 과목마다 담당교수님은 교과의 중요성을 강조하셨다. 집중해서 들어보니 대학의 전공과정에 진입하기 위해서는 한과목도 대충 흘릴 교과 없이 모두 중요한 것 같다. 매주 나오는 과제는 대학의 자유를 느껴보기는커녕 고등학교 때 학교수업 끝나고 학원가는 것과 무엇이 다르다는 것인가? 중간고사는 학기 중간에 보라고 중간고사가 아니던가? 그럼 시험주간을 잡아

앞으로 나는 무엇을 하며 살아야 할까? 어떤 진로, 어떤 직업을 택해야 할까? 막연하고 막막하다. 딱히 이런 걸 하며 살고 싶다는 게 분명치 않다. 자신의 전공 안에서도 어떤 분야에 초점을 맞춰야 할지 판단하지 못하며, 전공 자체가 자기에게 잘 맞는지도 의문이다. 졸업학기가 되어도 이렇듯 ‘자기의 길’을 찾지 못하고 배회하는 풍경은 대학가를 더욱 우울하게 만들고 있다.소위 ‘전인(全人)교육’을 기치로 내세운 우리나라의 전통적인 교육과정은 어느 한 분야에 치우치지 않고 골고루 가르침으로써 지식정보의 불균형한 섭취로 인한 폐해를 방지하고자 애써왔다. 하지만 ‘균형 잡힌 인간 육성’은 ‘평균인의 양산’이라는 반대급부를 감당해야 했다. 특별히 뒤지는 과목 없이 고루 평균은 유지하지만, 그렇다고 두드러지게 재

대학(大學)은 대인(大人)의 학문이다. 끊임없는 수양으로 진리를 추구하고 큰 인물이 되어 사회정의가 실현되도록 하는 것이다. 그러니 대학 교육(敎育)이란 그런 학문의 가르침으로 큰 인물을 육성하는 것을 목표로 한다. 대학교는 그런 곳이어야 한다. 그러나 과연 지금의 대학교가 그런 곳인가? 대학교육은 오래전부터 사경(死境)을 헤매고 있다. 교육부는 대학교육을 소생시키는 게 아니라 숨통을 조이고 있다. 소위 구조조정이란 것이 바로 그것이다. 대학을 이 지경으로 만든 장본인이 교육부인데, 그 교육부가 대학을 살리겠다고 만용을 부리고 있는 것이다. 대학교육의 목숨이 돌팔이 의사의 손에 달려있는 셈이다. 정부는 작년 12월 28일 전국의 335개 대학을 절대 평가해 현재 55만 9천명인 입학 정원을 202

지나해 12월, 교육부가 2023년까지 대학입학 정원을 16만명 감축시키겠다는 ‘대학구조개혁 추진계획’을 발표한 이후, 전국 대학 캠퍼스에 불어닥친 구조조정 칼바람에 학생·교수들이 거센 반발을 하고 있다. 공정하지 못한 평가지표를 기준삼아 대학 등급을 나눠 입학정원을 감축시키고 지원을 제한하는 방식으로, 대학이 분주하게 취업률과 입학수요가 낮은 학과를 구조조정하게 만든다는 입장이다. 학령인구감소로 인한 교육부의 대학구조개혁, 여러분은 어떻게 생각하십니까?   웅담(5)불가피한 수순이나 학생의견 반영해야매년 입시생들이 줄어들고 있는 시점에서 대학의 구조개혁은 필요한 수순이다. 하지만 학과 간 통폐합, 학과폐지는 학생들에게 큰 부담을 주고 있다. 장기적인 학교의 발전을 위해

정부가 디플레이션의 위기를 걱정하더니 최저임금 인상 패를 들고 나왔다. 최저임금 인상으로 소비자들의 구매력을 높여 경기를 살려보겠다는 계산이다. 정부의 요구에 대해 재계의 반응은 싸늘하다. 가뜩이나 경기가 좋지 않은 상황에서 임금을 대폭 올리면 재무상태가 나빠져서 고용을 줄일 수밖에 없어 오히려 역효과라는 주장이다. 협박에 가깝다. 경제는 작동하는 역학이 있으니 그 원리에 따라 판단해야지 각자의 처한 입장에서 이기적으로 유·불리를 따져서는 답이 나오지 않는다. 자본주의 경제는 주기적으로 찾아오는 공황을 피할 수 없다. 그 근본적인 원인은 대량생산 체제를 구매력으로 뒷받침해주지 못하기 때문이다. 기업들은 경기가 좋지 않기 때문에 임금 인상을 할 수 없다고 하는데, 진실은 그 반대로 임금을 박하게 주기

현재 대학의 총학생회는 학생의 자치기구로서 대한민국 민주주의 역사와 함께 변화 발전해 온 측면을 간과할 수 없다. 총학생회의 모체가 대부분 4.19 혁명 과정에서 출발했다고 전해지며, 6.3 항쟁 등 여러 학생운동의 중심에 서서 민주화운동을 선도했었다는 점이 그렇다. 하지만 우리 사회의 민주화가 정착된 이후 총학생회는 그 역할과 기능이 크게 변화하고 있음을 선거 공약을 통해 실감하게 된다. 학생 복지 중심의 정책 선거가 대세인 듯하다. 팀플학습 공간과 학생자치 공간 확보, 학점 세이브제나 학점 이월제 실시, 셔틀버스 증차나 개편 등이 바로 그것이다. 이는 1990년대를 지나면서 학생들의 관심이 학교 밖에서 학교 안으로 들어오면서 나타난 변화 가운데 하나이다. 최근 대학의 총학생회 선거는 학생들의 관심

최근 몇몇 연예인들의 범법행위, 과거 범법행위로 활동을 중단했던 연예인들의 복귀 문제가 여론을 뜨겁게 달구고 있다. 노홍철은 음주운전으로 충격을 줬고, 병역 기피로 오래 자숙하다 복귀한 MC몽은 새 앨범의 노래가사로 논란을 일으켰다. 또 프로포폴 투약으로 물의를 빚었던 이승연·박시연은 집행유예 기간도 다 채우지 않은 시점에서 너무 빨리 방송에 복귀했다 하여 비판을 받고 있다. 이런 연예인들에 대해 우리 사회는 지나치게 너그러운가, 아니면 지나치게 강경한가? 사안의 성격에 따라 다른 것으로 보인다. 가장 강경한 태도를 보이는 사안은 뭐니 뭐니 해도 병역 기피다. 최근 여러 사례 중 MC몽의 복귀가 가장 큰 이슈인 까닭은 사안 자체가 지닌 민감성 때문이다. 우리 사회에서 연예인의 병역 기피는 마약 복용·불법

최근 가까운 지인들이 ‘불가톡천민’이라며 놀리던 나를 오히려 부러워한다. 카카오톡 대화 내용이 감청되어 왔었다는 사실이 보도되면서 불거진 카카오톡 검열 논란 사태가 내 주변 사람들에게도 불안감을 가져다 준 탓이다. 어떤 이는 ‘카톡’을 탈퇴하고 사이버 망명을 한 상태다. 개인 간의 사적인 대화조차 솔직하게 표현하는 것이 꺼려지는 상황이 불편하고 마음에 들지 않는다. 그동안 SNS에 적극적이지 않았던 탓에 주위 사람들에게 불편함을 주는 것이 미안해서 카톡에 가입하려 했는데 꺼림칙한 마음에 가입을 다시 망설이고 있다. 이제 내가 아닌 나를 소통시켜야 할지도 모른다. 초등학교 시절 담임선생님께 제출했던 나의 일기장에는 내가 없었다. 그 속의 나는 현실의 나와는 거리가 먼 만들어진 존재였다. 보이기 싫은 나를

“인간은 가치 있기 때문에 존재하는 것이 아니라 존재하기 때문에 가치 있는 것이다.” 이 말씀은 서울대학교에서 교수로 재직 중인 김난도 교수님께서 하신 말씀이다. 말씀처럼 우리의 가치는 존재라는 이유 하나만으로도 가치 있다고 볼 수 있다. 하지만 지금 우리 사회는 학벌이라는 기준점에 우리의 가치를 판단하며 다수의 사람들이 인정하는, 즉 좋은 학벌을 가진 사람들에게는 높은 가치를 부여한다. 이러한 우리의 학벌에 대한 고민은 고등학생 시절부터 시작된다. 대학교 진학에 목표를 둔 학생들의 대다수는 자신이 가게 되는 대학교에 대한 고민을 겪는다. 자신의 꿈을 위해서 고민하는 것이 아닌, “내가 진학하는 학교는 어디가 될까?”를 시작으로 “좋은 학교에 진학 할 수 있을까?” 등 우리에게 주어진 고민은 꿈에 대한 고민

모처럼 대화의 물꼬가 트이는 듯했던 남북관계가 다시 급격히 경색되고 있다. 지난 10월 초, 아시안게임 폐막식을 즈음하여 한국을 방문한 최룡해 등과 김관진 청와대 국가안보실장 사이에 제2차 남북 고위급 회담 개최 합의가 이루어질 때까지만 해도 사람들은 실로 오랜만에 남과 북이 화해와 협력의 길을 모색할 수 있을 것으로 기대했었다. 그러나 ‘북한 직접 돕기 운동’이라는 탈북 기독교인 단체가 북한의 3대 세습 독재 타도를 주장하는 전단을 풍선에 매달아 날리면서 긴장이 촉발된다. 북한은 ‘최고 존엄’에 대한 모독이라면서 남한 정부가 이를 막아줄 것을 요청하나, 우리 정부는 시민단체의 자유로운 의사표현이므로 그것을 막을 법적 근거가 없다며 이 요청을 거부한다. 곧이어 연천, 파주 등지에서 북한군이 사격을 가하고 우

세월호 침몰사건(4월 16일)을 애도하는 의미에서 크고 작은 행사들이 미루어졌었고, 대학 축제도 그 중에 하나다. 지난주엔 미뤘던 축제를 맞이하여 금주(禁酒)캠퍼스를 주장하는 학교당국과 이에 반대하는 총학생회, 그리고 학생들의 입장이 서로 팽팽하게 대립 각을 세웠다. 그러다가 축제기간이 술(酒)과 더불어 ‘후-욱’ 지나갔다.그렇게 지나갔지만 금주에 대해서 역사적 일견(一見)과 더불어 역지사지(易地思之)할 기회를 잠시 가진다면, 대립 각을 분산시키고 차후에 유사한 경우의 선택과 결정에 도움이 될 수 있지 않을까? 역사적으로 돌이켜 보면 음주에 대한 과도한 통제는 개인의 자율성과 자유에 대한 침해로 여겨져 항상 대립구도를 이루었고 따라서 성공적으로 시행되지 못하였다. 대학사회는 기존 지식을 토대로 한 도