독서는 내면의 나와 ‘대화’하는 행위이다. 책은 나를 돌아볼 수 있는 ‘거울’이다. 이렇듯 독서의 장점을 모르는 바 아니지만, 특히 상아탑 속에서 많은 시간을 보내는 대학생들이 책을 읽게 되지 않은 이유는 무엇일까? 우리 사회에서 각 가정에 인터넷이 보급되고 스마트기기가 상용화되기 시작할 무렵부터 독서인구의 감소는 이미 예상된 문제였다. 이와 더불어 급변하는 시대에 대응해 사람들의 가치관도 변했다. 다시 말해 독서인구 감소는 가치관의 문제와 매체의 변화에 큰 영향을 받았다. 여기서 문제는 연구 대상 집단 특히, 대학생들을 지목하고 지적하는 일에 급급했다는 것이다. 중·고등학생의 경우 대학입시준비라는 명목이, 일터에서 일하는 노동자의 경우 생계유지라는 명목이 그들에게 서글픈 특혜를 부여했다. 때문에

올해 1월 정부의 ‘공공기관의 성과연봉제 권고안’은 성과 연봉제 적용 대상을 전 직원의 70%까지 확대하고, 공기업은 상반기, 준정부기관은 연말까지 도입하도록 권고하고 있다. 그리고 공공기관에 이어 민간기업으로 확산을 추진하고 있다. 지난 8월 고용노동부는 ‘임금체계 개편을 위한 가이드북’을 발간하면서 연공급여를 완화하고 직무급·능력급·성과급 등의 확대를 추진하고 있다. 현재 우리나라에서 시행되고 있는 성과연봉제는 대개 조직의 임금총액을 정해놓고 상대평가를 통해 직원들을 4~5개 등급으로 평가를 해 등급에 따라 임금의 인상비율을 적용한다. 예컨대 A등급을 받은 20%의 직원은 임금이 많이 인상되고, B등급을 받은 40%의 직원은 임금이 약간 인상된다. 그리고 C등급을 받은 30%의 직원은 동결되고

최근 소위 최순실 게이트 사건을 보면서 공(公)과 사(私)에 대해 다시금 생각해 본다. 우리 생활의 모든 일에는 공적인 면과 사적인 면이 있으며 이를 구분하기란 쉽기도 하지만 어려운 경우도 많다.학창시절, 과대표는 MT를 가기 위해 학우들의 돈을 모아야 한다. 그런데 현장을 미리 답사하다 보면 교통비, 식사 등 경비가 들기 마련이다. 이때 평소 내 돈으로 갈 때 교통편, 식사와 소위 공금으로 갈 때 교통편과 식사가 차이가 날 수도 있다. 내 마음속에는 두 가지 마음이 있다. ‘학우를 위해 내가 봉사하는 건데 평소보다 좋은 교통편, 식사하는 것은 당연하다’와 ‘아무리 학우를 위해 봉사하는 것이지만 평소와 같은 교통편과 식사를 해야 한다’는 것이다. 이는 학우들도 어느 것이 옳다, 그르다

최근 SNS를 비롯한 각종 커뮤니티에서 남혐, 여혐 등의 단어가 속출하고 있다. 대표적인 커뮤니티로 메갈리아(Megalia)가 있다. 메갈리아는 노르웨이 소설 『이갈리아의 딸들』과 우리나라 인터넷 사이트 에서 따온 합성어이자 신조어다. 현재 우리 대학도 페이스북의 단국대학교 대나무숲, 단국대학교 대신말해드려요, 단쿠키 등의 커뮤니티를 학생들이 자체적으로 운영하고 있다.이것의 순기능은 시공간에 구애받지 않고 자유롭게 드나들며 자신의 주장과 의견을 펼칠 수 있다는 점이다. 하지만 이러한 사이트에서 누군가를 비방하고 노골적으로 악감정을 표출하는 것은 큰 문제가 아닐 수 없다. 특히 여기서 주목할 것은 비방과 혐오의 중심에는 ‘소속감’에 대한 욕망과 ‘분노’의 감정이 도사리고 있

오는 28일부터 시행령이 발효되면서 ‘부정청탁 및 금품 등 수수의 금지에 관한 법률’이 정식명칭인 김영란법이 적용된다. 공직자는 직무와 관련이 있는 사람으로부터 3만원이 넘는 식사 대접, 5만원이 넘는 선물, 10만원이 넘는 경조사비를 받으면 과태료가 부과된다. 공직자 240만명에 배우자를 포함할 경우 법 적용 대상은 400만명에 이르며 김영란법은 상대방까지 처벌하므로 국민 대부분이 대상이 된다. 김영란법은 처벌 대상을 획기적으로 확대하고 세밀하게 규정하여 청탁과 뇌물 관행을 발본색원할 수 있을 것으로 기대된다. 혹자는 이 법을 계기로 우리나라가 연줄사회에서 실력사회로 전환되고, 나아가 기득권의 카르텔을 깨는 계기가 될 것이라고도 말한다. 알다시피 서구사회는 합리주의와 개인주의를 바탕으로 발전해

필자는 제사를 지내지 않는다. 외가는 철저한 불교이고 친가는 철저한 개신교였으며 어릴 때 외가에 가면 외할머니가 쪽 찐 머리에 단정하게 하얀 옷을 입으시고 뭔지 모르는 조그만 대문같이 생긴 것(나중에 그게 위패인 줄 알았다)을 열었다, 닫았다 하시던 것을 기억할 뿐이다. 당시 초등학교 들어가기 전 어린 나이라, 소위 제사보다는 젯밥에 관심이 많았다. 상 위에는 좋아하는 과일이며 음식들이 수북이 쌓여 있으니, 얼른 행사가 끝나기만을 기다리는 마음뿐이었다. 그게 할아버지 제사인지 누구의 제사인지는 모르고 어른들이 상을 차려놓고 절을 하는 동안 다른 어린 사촌끼리 저것은 내 것, 저것은 네 것 하며 소리죽여 음식에 점찍어 놓을 뿐이었다. 그러다가 제사 행사가 끝나고 어른들이 음식을 나누어 주실 때 사촌

바야흐로 가을이다. 비 오는 날 펜을 잡았다. 올해 여름은 유난히 더웠다. 연일 이어지는 더위 탓에 집에서 나와 서점과 카페, 극장으로 발걸음을 옮기는 사람이 유난히 많았다. 지난 8월 초에 개봉한 는 8월 말 500만 관객을 돌파했다. 많은 이가 영화를 봤다. 많은 사람이 봤고 그만큼 후기 내용 또한 분분하다. 그중 영화 의 화두는 단연 ‘역사 왜곡’이다. 이러한 점은 대한민국에서 뿐만 아니라 역사를 바탕으로 재구성된 창작물이라면 한 번은 겪어야 할 관문 아닌 관문이 아닐까. 역사학과 문학은 상호텍스트성을 지니면서 때로 전혀 다른 표정을 짓는 ‘얼굴’이다. 다시 말해 와 그를 둘러싼 황실이 애국적 실천에 적극적이었다 아니었다고 판단

6월 말이면 전국의 모든 대학이 2달여간의 긴 여름 방학에 들어간다. 강조하고 싶은 것은 우리 대학 학생들에게 방학이 그저 놀기만 하는 방종의 나날이 절대로 아니어야 한다는 점이다.필자는 우리 대학 학생들이 여름방학을 뜻있고 보람 있게, 그리고 건강하게 보낼 수 있기를 바라는 마음으로 의미 있게 방학생활을 보낼 방법에 대해 몇 자의 글월을 올리고자 한다. 이미 알찬 설계를 짠 학생들도 많으리라 믿거니와 미래 사회의 한 구성원이 될 준비를 하는 대학생으로서의 기본을 떠나 생각할 수 없을 것이고, 계획 하나하나가 자기성찰과 자기수련을 위한 깊은 목적의식을 바탕에 두어야 한다는 점을 명심해야 할 것이다.방학은 학생들이 미래 사회의 책임 있는 구성원이기 되기 위해 자신을 수양하고 평가해 볼 수

인간은 오감을 지닌 존재다. 카페 문을 열면 고소한 커피 향이 코(후각)를 자극한다. 아늑한 조도의 조명(시각), 백색소음(청각) 속 들릴 듯 말 듯 조용히 흐르는 음악, 안락한 의자(촉각)에 앉으면 근심도 스트레스도 잠시 사라진다. 커피를 마시면(미각) 잠시지만 피로도 줄고 집중력이 높아진다. 이러한 까닭에 최근 취업준비생이나 간단한 업무처리를 위해 카페로 향하는 사람들이 늘어났다. 여기서 생겨난 신조어가 카공족(族)이다. 카공족이란 카페에서 공부하는 사람들, 무리를 뜻한다.한국기업콘텐츠진흥원에 따르면 지난 2007년 2천300여개에 불과했던 전국 카페 점포 수는 2010년 8천여개, 2013년 1만8천여개로 상승하면서 지난해 4만9천여개까지 급증했다. 카페에서 공부하거나 업무처리를 하는 것은

한겨레에서 시행한 대학기숙사 운영 실태를 보면 겨우 10% 미만의 대학만 통행금지가 없는 자율형 대학기숙사를 운영하고 있다. 통행금지 시간(오후 10시~익일 오전 5시)을 위반 할 시, 벌점을 주고 일정 기준을 초과하면 강제 퇴사라는 엄격한 통제수단을 적용하고 있다. 우리 대학은 개인의 자율적 판단을 최대한 존중하는 측면에서 제한적인 규제 즉, 밤1시부터 아침 5시까지 통행을 금지하는 규정을 두고 있다.조금 진지하게 살펴보자면, 통행금지 조항에 많은 젊은이들은 심한 거부감을 나타내고 있다. 젊은이들은 과거 군사문화시절에 존재하던 통행금지라는 문화에 종속되기보다, 개개인의 인권과 평등이 보장되는 이른바 ‘자율형’ 기숙사생활을 원한다.그러나 현재 대학 기숙사 운영 주체들이 사회적 규범을 내면화한

젊어서는 먹고 싶은 것도, 해보고 싶은 것도 많다. 학창시절 경제적 궁핍으로 먹고 싶은 음식을 마음껏 먹어보지 못하고 지낸 시기가 있다. 이 시기에 좋은 음식을 사주며 영화 한 편이라도 보여주던 지인들은 30여년이 지난 지금에도 나의 뇌리에서 지워지지 않는다. 그래서 가끔 그들에게 빚지고 갚지 못하는 ‘마음의 빚’을 이고 살아간다. 이런 상대가 학교였다면 나에게 학교는 평생의 은인으로 남을 것이다.먹고 싶은 것을 먹어보지 못하며 음식점 창안을 쳐다보며 침을 흘리던 나도 어느 때부터 용돈을 써가며 먹고 싶은 음식을 사 먹는 시기가 되었다. 언젠가 나는 학창시절 먹어보고 싶었던 음식을 찾아 먹어보자는 결심으로 이곳저곳을 찾아 나의 정신적 배고픔을 달래려고, 과거 가보고 싶어 했던 가게나 혹은 그와 비

필자는 강의 첫 시간에 학생들에게 이런 질문을 한다. “사자와 곰과 늑대가 여러분에게 다가오고 있습니다. 뒤를 돌아보면 천 길 낭떠러지입니다. 그때 어떻게 하시겠습니까?” 필자가 이 질문을 하는 까닭은 상황 파악과 문제해결 능력을 알아보기 위해서다. 대학사회는 학습한 내용을 시험이라는 제도를 통해 그간의 노력과 실력을 가늠한다. 물론 대학사회뿐만 아니라 사회 곳곳에서 시험이 치러지는 일은 오래된 관습이다. 앞서 질문한 내용은 모 회사에서 신입사원 면접시험 때 면접관들이 한 질문이다. 자신의 분야와 전혀 상관없는 다소 황당한 질문을 받은 여러분들은 실로 당황스럽고 무슨 말을 해야 할지 감이 오지 않을 수도 있다. 이 문제의 답은 없다. 여러분이라면 과연 어떤 답을 했을까?지금 대학교를 다니는 학생들

요즘 하루를 멀다하고 일어나고 있는 아동학대라는 흉악한 범죄 때문에 우리들의 가슴은 멍들어 가고 있다. 특히, 최근에 발생한 ‘원영이 사태’를 지켜보면서 우리는 모두 가슴을 치며 분노하고 통탄했다. 이 사건으로 인해 우리가 가슴을 칠 일은 이 사건의 주범인 계모와 친부가 범죄를 저지른 뒤 보여준 행동이다. 자신들의 범죄사실을 숨기기 위해 마치 원영이가 살아 있는 것처럼 꾸미고 걱정하는듯한 문자 메시지를 주고받는 연극까지 벌이는 부부의 교활함과 치밀함에 우리는 정말 분노했다.그러나 사법당국은 국민의 이러한 분노에 찬 모습을 전혀 고려치 않고 있다. 사법당국은 인간으로서 절대 용납할 수 없는 흉악한 범죄를 저지른 그들에게 인권보호법이란 보호막을 쳐주며 그들의 신상공개를 금하는 도저히 이해가 가지 않는

인간이 인공지능을 개발하게 된 이유는 삶을 더욱 편하게 하려는 이유였을 것이다. 상상의 이기(利器)가 있으면 더욱 편리하게 살아갈 수 있고, 노동 효율도 더 높여 편한 환경에서 인간이 지낼 수 있을 것이라는 생각에서 일 것이다, 여하튼, 산수나 수학을 잘 못하는 사람들에게 전자계산기는 일종의 기적이다. 전자계산기가 나온 다음 종이에 숫자와 공식을 적어가며 수학문제를 풀 필요는 없어졌다. 그만큼 우리는 기계에 의존하며 살아가게 됐고, 더 발전된 기계를 만들기 위한 인간의 노력은 경주됐다. 초등학교시절 외국에서 전자계산기가 집에 들어왔는데, 그 계산기는 우리 집 보물1호로 시계나 금반지와 같이 금고에 보관됐다.이 뿐만 아니라 태엽을 주어야 가던 시계에서 움직이면 자동으로 태엽이 감기는 시계가 나와 시

영화 에 이런 대사가 나온다.그 누구도 아닌 자기 걸음을 걸어라나는 독특하다는 것을 믿어라누구나 몰려가는 줄에 설 필요는 없다자신만의 걸음으로 자기 길을 가라바보 같은 사람들이 무어라 비웃든 간에위에 인용한 대사가 꿈만 같은 이야기일까, 허황한 소리일까? 지금 우리 사회는 청년 실업난, 자살 등 심각한 문제가 지속적으로 발생하고 있다. 이러한 문제에 대한 해결 방안이 없는 것일까? 학자들은 현대사회를 ‘경쟁사회’, ‘피로사회’, ‘과잉 근심사회’로 일컫는다. 학교 졸업 전 학생들은 스펙 쌓기로 요약되는 봉사활동, 인턴, 외국어 자격증 취득하기에 여념이 없다. 이렇게 힘든 시기를 지나 어렵게 들어간 직장에서는 과중한 업무와 인간관계에 지치기 마련이다. 이러한 상

학생자치활동은 대학생활에서 즐길 수 있는 모든 것들에 대해서 프로그램을 만들어보는 실천중심의 사회 준비활동이라고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 학생자치활동에 대한 무관심은 증가하고, 학생들은 취업난으로 인한 스펙쌓기에 몰두하거나, 스마트폰 등 디지털 매체의 확산으로 학내문제에 대한 관심이 부족해 보인다.요즘 2016년 총학생회 선거를 앞두고 선거운동본부의 유세가 한창이다. 하지만 현실적으로 학생들의 관심부족으로 투표율은 낮고 갑자기 추워진 날씨에 몇 명의 학생들만 자리를 지키는 한산하고 썰렁한 모습이 안타깝다. 어떻게 하면 올바른 학생자치활동이 활성화 될 수 있을까? 우선 인식의 변화가 필요하다.옆에 있는 학우를 보라. 그 친구들이 먼훗날 사회의 지도자로, CEO로, 각 분야의 사회의 주역으

ETS는 1979년 국제의사소통능력시험으로서 토익시험을 실시한 이래로 2006년 개정 이후 10년 만에 처음으로, 일부 문항유형을 변경하여 2016년 5월 29일 시행할 예정이다. ETS는 기존의 토익과 동일수준의 난이도를 유지하면서 국제업무 수행을 위한 최신의 비즈니스 영어 커뮤니케이션환경을 반영하여 문항유형이 변경될 것이라고 발표하였다. 이는 기존의 시험유형으로 토익을 준비해오던 학생의 입장에서는 당혹스러운 발표이다. 또한 유형변화에 따른 시험준비서적이 미비한 수준에 이르고 있어 갑작스런 변화가 부당하게 느껴지기까지 한다. 그 여파로 New TOEIC실시 전에 시험을 치르려는 학생들로 토익시험 등록이 경기호황처럼 붐비고 있는 상황이다.평가에 따라서 공부하는 방법과 경향이 달라지는 것은 너무나도

이번에 서울시가 ‘청년 사회활동 보장’ 사업 예산 90억원을 배정했다고 한다. 무조건 공짜로 주는 것이 아니라고 한다. 활동 계획서를 제출하고 선별 과정을 거쳐야만 가능하기 때문이다. 상황이 이와 같다면, 그렇지 않아도 청년 취업률이 답보 상태인데다 다수의 청년들이 취업의 의욕마저 접고 있는 최근의 상황을 고려할 때, 일단 무조건 쌍수를 들고 반길 만한 정책임이 틀림없어 보인다.그런데 뭔가 이상하다. 우선 아무리 선별 과정을 거친다고 해도 과연 객관적인 선별 기준을 적용한다는 것이 얼마나 가능할지 궁금하지 않을 수 없기 때문이다. 게다가 설사 어떤 사람이 활동 계획서를 제출하고 아주 엄선된 과정을 거쳐 대상자가 되었다고 해도, 6개월 동안 준비금만 챙기고 취업을 하지 않거나 못할 경우, 어떤 대책

오늘날 ‘대학(Universitas)’은 현재 대학의 전형적인 모습인 강의, 시험, 학위제도 등으로 볼 때 서양 중세의 대학이 그 기원이며, 교수와 학생의 자유로운 학문공동체를 지향하면서 출발했다. 그동안 시대에 따라 대학의 이념과 제도가 변화됐지만 현대 대학에 이르기까지 본질적 특성은 바뀌지 않았는데 ‘진리탐구의 정신’이 바로 그것이다. 이와 동시에 현대 대학은 연구와 함께 교육과 사회봉사에 대해서 비중을 높게 두기도 한다. 이러한 대학의 이념과 역할은 대학의 역사가 길지 않은 한국의 경우에도 예외는 아닐 것이다. 하지만 근래 우리나라는 해마다 언론사가 획일적으로 대학을 평가하고 그 순위를 매기는 대학순위평가에 대한 우려가 점점 커지고 있다. 대학 평가를 굳이 언론사까지 나설 필요가 있는가라는

1904년 일본에서 교과서 국정제가 시행되었다. 천황(일왕)을 모독하는 내용을 통제하고 나아가 국민들로 하여금 대일본제국과 천황의 충성스러운 신민이 되어야 한다는 이유에서였다. 그리고 일본이 ‘신의 나라’라고 역사교과서에서 가르쳤다. 박정희 정부도 1968년 국민교육헌장을 제정하고 1974년 국사 교과서를 국정으로 발행했다. ‘민족’과 ‘국가’를 최고 지상으로 삼고, 정권의 이데올로기를 홍보하고, 정당화함으로써 국가라는 이름으로 체제에 대한 충성심을 강요하였다. 이는 각각의 정부가 공식적인 역사 내러티브를 학생들에게 전달하기 위한 중요한 수단으로 국정제를 이용한 것이다. 하지만 ‘하나’뿐인 역사는 더 이상 역사가 아니라 ‘신화’다. 근래 한국의 뉴라이트 세력들은 일본 제국주의의 침략이 한국의 자본