어느덧 새 학기가 시작되었다. 이에 필자는, 이번에 우리 대학에 막 입학한 학생들의 글쓰기 실력이 어느 정도인지 궁금하여 신입생들의 글쓰기 실력을 조금이나마 파악도 할 겸해서 그들의 고민거리가 과연 무엇인지를 두 번째 시간에 쓰도록 하였다. 역시나 요즘 학생들의 고민은 필자가 대학을 다녔던 시대와 상당히 달랐다. 필자의 경우 당시에는 철이 덜 든 탓이었는지 그네들의 주장에 그다지 공감하지는 않았지만, 80년대 초반에 대학 생활을 했던 대부분의 학생들의 주된 관심사가 소위 ‘민주화’에 관한 것이었다면, 요즘 학생들의 상당수는 앞으로의 진로 내지는 취업 문제에 대해 가장 크게 고민하고 있었던 것이다. 물론 개중에는 자신의 내성적 성격으로 인해 대학 생활에 잘 적응할 수 있을지를 고민하는 학생들도 어느 정도 있었

연초에 대학 교수들이 뽑은 올해의 사자성어가 ‘파사현정(破邪顯正)’이었다. ‘그릇된 것을 깨뜨리고 바름을 드러내라’는 뜻의 이 성어는 우리 사회가 안고 있는 다양한 모순과 그것을 깨뜨려야 한다는 지식인들의 소망을 담고 있는 표현이라고 할 수 있다. 국회의원 선거와 대통령 선거가 함께 들어 있는 한 해이기에 이 성어는 많은 국민들로부터 공감을 얻어내기도 한 듯했다. 그런데 연초의 상황과 연말의 상황은 어떻게 달라졌을까? 정말 ‘파사현정’이 이루어진 것일까? 아직 큰 선거가 남아 있으니 파사현정의 결말에 대해서는 어느 누구도 쉽게 답할 수는 없을 것이다.한 해가 저물고 또 새로운 해가 시작될 시점이면, 언론사마다 습관적으로 게재하는 기사가 있다. 그 가운데 하나가 올해 유행했던 말이나 인상 깊었던 사건을 되짚고

 며칠 전 대학수학능력시험인 수능이 실시되었다. 수능은 대학입시제도에 따라 1년에 한번씩 실시되는 시험으로, 그동안 학교에서 공부한 내용을 평가받고 대학 입학을 위한 서류를 내기 위해서 꼭 거쳐야 될 관문이다. 사람들의 출근 시간도 늦추고, 비행기도 멈추게 하는 그야말로 국가 사회적으로 지대한 관심과 배려 속에서 시행되는 시험이다. 수능은 고등학교 졸업 직전에 보지만 유아원 시절부터 고등학교 때까지 학교와 학원을 넘나들면서 처절하게 공부한 내용을 점수로 평가받는 시험이다. 한국 사람이라면 누구나 거치는 통과의례라 할 수 있다. 지금은 수능이라고 하지만 세대마다 본고사, 학력고사 등 다양한 시험제도를 경험했다.한국 사회에서 어느 대학을 입학하고 졸업했느냐 하는 것은 그 사람이 가지고 있는 인성이나 능력만큼

지난 9월 중순 연구실에 있던 나는 단대신문 기자의 방문을 받았다. 그 기자는 학사 제도 개편에 대한 나의 생각을 듣기 위해서 왔으나, 대화를 하다 보니 내가 학생의 생각을 청취하는 계기가 되었다. 기자 한 명이 우리 대학 학생을 대표한다고는 볼 수 없으나, 기자란 여론을 형성하는 언론 기관이기 때문에 그녀의 생각은 2013 학사 제도 개편에 대한 학생들의 생각을 반영한다고 판단된다.   2013년 학사 제도의 가장 큰 변화는 교양 과목이 현행 2시간에서 3시간으로 변경된다는 점이다. 이것은 단대신문에 나온 것처럼 교양을 핵심학문으로 강화하려면 3학점으로 변경하여야 한다는 외부 컨설팅의 권고 때문이다. 수업을 3시간으로 운영하다보면 수업 내용이 양적으로 늘어날 수밖에 없고 그와 함께 좀 더 깊이 있는 학습을

어떤 언어이든지 고급스러운 말이 있고, 이와 대립되는 비어와 속어가 있다. 사회언어학적 관점에서 비속어를 연구할 때 흥미롭게 느끼는 점 가운데 하나가 비속어 생성 과정의 보편성이다. 어느 나라 말이든지 사람보다 못한 존재라는 뜻에서 ‘짐승’과 비유한 말은 비속어가 된다. 예를 들어 『역어유해』에 등장하는 ‘나귀(驢養的: 나귀의 새끼)’,나 ‘가희(狗娘的: 개의 종자)’는 ‘매욕(罵辱)’의 대표적인 표현으로 나타난다. 이런 표현은 현대 국어나 영어도 비슷한 것으로 보인다.우리말의 비속 표현 가운데 ‘화냥년’이라는 말이 있다. 많은 사람들은 이 말이 ‘환향(還鄕)’에서 온 말로 알고 있다. 일부 사람들은 고려시대 몽고의 침략 이후 원나라에 끌려갔던 고려의 여인이 정조를 잃고 고향에 돌아와 천대 받던 일과 연관

과거나 현재나 그동안의 경험에 비추어 인생에 비법이 없듯이 공부에도 비법은 없을 것이다. 만약 비법이 있다면 정말 찬탄할만한 일이고 평소 강의와 연구에 매진하고 있는 필자조차도 만사를 제치고 달려가 그 비법을 배우려고 할 것이다. 그리고 공부에 비법이 있었다면 인류는 지금과는 전혀 다른 방향으로 발전해 왔을 것이다. 오히려 발전이 아니라 후퇴했을 가능성도 있다. 왜냐하면 교육학적으로 인간의 본능적인 심리는 부족함과 미완을 만족과 완벽으로 추구해 가는 특성을 가지고 있기 때문이다.공부에는 비법이 아니라 자신만의 방법이 있을 뿐이다. 어쩌면 그것이 비법일지도 모른다. 누구나 시험이 코앞에 다가오면 긴장하고 불안해진다. 아무리 대담하고 용기있는 사람도 시험 앞에는 자기도 모르게 그렇게 될 것이다. 다만 얼마나 절

최근 사회적 관심을 끌고 있는 ‘출판사 옆 대나무 숲 계정 현상’은 분명 새로운 현상은 아니다. 사회적 약자의 입장에서 자신이 당한 억울한 사연을 트위트를 통해 드러내고자 하는 심리는 ‘임금님 귀는 당나귀 귀’라는 동화적 발상에서 비롯되었다는 사실은 계정의 이름을 보더라도 쉽게 알 수 있다. 나는 말하기와 쓰기를 가르치는 사람이다. 말하기와 쓰기는 자신의 생각과 느낌을 다른 사람에게 전달하는 것을 목표로 한다. 언어 행위에서 말하기는 듣기와 불가분의 관계에 있고, 쓰기는 읽기와 뗄 수 없는 관계에 있다. 그런데 언어 현상에는 재미있는 것들이 참 많다. 언어적 표현에서 대등한 두 말이 합쳐져 새로운 말을 만들 때에는 중요하게 여기는 것들이 앞에 온다. 예를 들어 ‘남녀’나 ‘노소’의 경우는 ‘남자’나 ‘노인’

최근 자기 계발서가 유행하고 있다고 한다. 판매되는 서적 중에서 1위가 경제/경영서이고 2위가 자기계발서라고 한다. 김난도 교수의 『아프니까 청춘이다』가 200만부 이상이나 팔려 베스트셀러가 되기도 했고, 최근에는 혜민 스님의 『멈추면 비로소 보이는 것들』과 같은 책도 많이 팔린다고 한다. 또 책은 아니지만 작년에 진행되었던 안철수 교수와 박경철 교수의 '청춘 콘서트' 같은 것도 대학생들에게 많은 인기를 끌었다고 한다. 최근 자기 계발서의 트랜드는 스티브 코비의 『성공하는 자의 7가지 습관』과 같은 성공 비법은 아닌 것 같다. 김난도 교수의 책만 하더라도 제목 자체가 ‘아픔’에 대한 것이지 ‘성공’에 대한 것은 아니다. 내 수업에 서평쓰기를 하는데 『아프니까 청춘이다』도 서평 목록에 있었다. 이 책을 선택한

이번 백묵처방은 술자리와 관련하여 ‘캠퍼스 내 금주 어떻게 생각하나?’라는 주제가 제시되었다. 이 주제를 처음 보았을 때 크게 놀라지 않을 수 없었다. 과연 나 자신이 이 주제에 접근할 만큼 떳떳한가에 대하여 깊이 숙고하지 않을 수 없었다. 평소 양심의 가책과 신독을 강조했던 나름대로의 철학이 있었기에 더더욱 그러했다. 최근 금주로 기우는 듯한 사회적 분위기가 감지되고 나 자신도 그런 여론에 내몰리는 듯하여 아쉽기도 하다. 다시는 건널 수 없는 과거를 성찰하는 자세로 음주와 금주를 넘나들어야 하겠다.술은 인류 역사와 함께 기나긴 세월을 함께 해왔다. 술은 역사를 새롭게 쓰게도 했고 신화를 만들게도 했다. 술은 악과 선을 넘나드는 경계의 대상이 되기도 했고 선망의 대상이 되기도 했다. 이처럼 술은 극과 극의

어느 나이 많으신 법학 교수가 학생들을 데리고 큰 건물의 옥상 위로 올라갔다. 그 교수는 학생들에게, “저 아래 거리에 무엇이 보이는가?”라고 물었다. “자동차가 보입니다.”, “사람들이 보입니다.” 등등 학생들은 제각기 답을 내 놓았다. 그러자 노교수는 “다 틀렸다. 내 눈에는 저 아래 권리·의무 관계만 보인다.”라고 말했다는 일화가 있다. 법학의 특징이 권리·의무 관계를 연구하는 데 있다는 법학자들의 이야기이다. 이번 백묵처방의 주제를 받아들고 어려운 숙제를 부여받은 학생들처럼 많은 고민을 했다. ‘아동 성범죄 처벌 수위 적절한가?’라는 주제는 작금의 현실로 볼 때 ‘부적절하다’라고 쉽게 답해 버릴 수 있는 문제일지도 모른다. ‘죄는 미워도 사람은 미워하지 말라’거나 ‘환경이 그를 흉악범으로 만들었다’

4·11 총선이 끝나고 제19대 국회가 개원한지도 몇 달 되었다. 하지만 총선 이후부터 지금까지 각 정당은 여러 가지 선거비리로 구설에 오르고 있으며, 몇몇 국회의원은 검찰의 조사를 받고 있다. 지난 5월 통합진보당은, 당내 비례대표 선출과정에서 광범위한 부실과 부정이 있었음을 지적한 비례대표 선거 진상조사 보고서를 공개하였다. 7월 말 경에는 새누리당 공직후보자추천위원이던 현기환 전 의원이 부산지역 당시 공천신청자이던 현영희 의원으로부터 비례대표 공천 청탁과 함께 3억원을 받은 혐의로 검찰의 수사를 받았다. 최근에는 라디오21 전 대표 양경숙씨가 민주통합당 공천 비리 의혹 관련하여 구속되었다. 양씨는 민주통합당 비례 대표 공천을 빌미로 3명 이상의 사람으로부터 라디오 21에 대한 투자금을 유치한 혐의를 받

학교 교정을 거닐다 보면 학생들이 다음 주의 축제를 위해서 단체로 춤을 연습 하거나 피구 등과 같은 운동 경기 예선을 하는 모습이 보인다. 그/그녀들의 풋풋하고 발랄할 모습을 보고 있노라면 옛날 대학 다닐 때도 생각나고, 저렇게 무리지어 흥겹게 놀아 본 것이 언제였던가 하는 부러운 마음도 든다. 그러나 내가 지난 4년 동안 지켜본 대학 축제의 모습은 마냥 부럽기만 한 것은 아니었다. 축제에는 ‘함평 나비축제’나 ‘황순원 문학제’와 같이 어떤 대상이나 분야를 주제로 하여 벌이는 대대적인 행사도 있고, ‘하회별신굿’이나 ‘동해별신굿’처럼 정해진 날이나 기간을 축하하여 흥겹게 벌이는 의식이나 행사도 있다. 두 번째 유형의 축제는 공동체의 신에게 제사를 지내고 공동체의 안녕을 기원하는 동시에 서로의 결속을 다지는

신록의 계절 5월은 사랑과 감사의 달이라고 한다. 여기서 사랑은 가족을, 감사는 스승을 염두에 둔 것이다. 가족은 운명적으로 맺어져 늘 곁에 있는 위안과 의지의 대상이다. 그런데 스승은 가족처럼 항상 곁에 있지는 못하지만 그 이상으로 한 사람의 인생에 있어 중요한 존재이다. 스승은 가족과 달리 선택의 대상임에도 불구하고 가족 이상으로 마치 운명처럼 느껴지는 최후의 보루 같은 대상이다.너무도 식상하여 쓰지 않으려고 했지만 스승과 관련된 내용일 경우 쓸 수밖에 없는 군사부일체(君師父一體)라는 말이 있다. 유교사회에서 나온 말이기는 하지만 나이가 들수록 이 말이 정말 맞는 말이구나 하는 맞장구가 절로 나온다. 어려서는 솔직히 이 말에 동의하지 않았다. 아무리 스승의 은혜가 크다고 하지만 늘 곁에서 입혀주고 먹여주

사람은 어른이 되어서도 그 안에 ‘아이’를 갖고 있다. 그 ‘아이’는 항상 부모를 그리워한다. 그리워하기도 하지만, 자신에게 어떤 좋은 일이 생기면 ‘엄마’와 ‘아빠’에게 자랑하고 싶어진다. 부모님이 모두 돌아가신 나의 경우, 좋은 일이 생겨도 자랑할 사람이 없다는 게 매번 가장 아쉽다. 아버지가 계셨더라면, 어머니가 살아계셨더라면 얼마나 좋아하실까. 나에게 좋은 일을 자기 일처럼 기뻐할 부모가 있다는 사실 자체가 행복이다. 부모의 기쁨은 곧 나에 대한 ‘인정’이기 때문이다. 누구에게나 어느 누구보다 부모에게 ‘인정’받고 싶은 욕구를 가진 ‘아이’가 있다. 부모에게 ‘인정’받지 못하면 그 ‘아이’는 제대로 성장하지 못한다.존 스타인벡의 소설 에서 쌍둥이 형제 중 동생인 카알은 모범생인 형 아론

언제부터인가 우리 사회에는 ‘다문화’라는 말이 유행처럼 번져 나갔다. 그것은 아마도 이주 노동자나 결혼 이민자가 늘어나면서부터일 것이다. 그렇기에 많은 사람들은 ‘다문화’라는 말에서 외국인을 떠올린다. 그러나 ‘다문화=외국인 또는 이주민’이라는 등식은 적절한 인식이 아니다. 엄밀히 말하면 다문화는 단일 문화에 대립되는 개념으로 여러 문화를 복합적으로 지칭하는 개념이다. 달리 말해 우리와 다른 삶의 양식을 지칭하거나 그런 삶을 살아온 사람들을 의미한다는 뜻이다. 솔직히 많은 사람들이 ‘다문화’ 또는 ‘다문화 사회’라는 말을 사용하고 있지만, 이 말은 다분히 정치적인 의도에서 생성된 말이다. 왜냐하면 역사를 통해 수많은 다문화 현상이 존재했지만 과거에는 그런 현상에 주목하지 않다가 최근에 와서 이구동성으로 다문

“저희 조에서는 저하고 한 사람만 발표를 준비하고 다른 학생들은 조모임에 나오지도 않았어요.” 조별발표에서 다른 조원들의 무관심에 대해 어느 학생이 이렇게 불만을 표시한다. 나는 물었다. “그래서 억울한가요?” 학생이 답한다. “억울하기보다는 너무들 무책임해서 그럽니다.” 나는 말한다. “조별발표에서 무임승차하는 자는 항상 있기 마련이지요. 그래서 손해 본다는 느낌이 들 수 있을 겁니다. 그렇지만 학생이 조별과제를 하는 데 기울인 노력은 오롯이 자기 것이 될 터이니 억울해 하지 않아도 됩니다. 손해를 본 사람은 오히려 무임승차한 사람들이지요.”참여와 소통을 중시하는 내 수업의 전반부는 자주 조별발표로 진행된다. 그런데 수강인원이 많은 경우 조별발표에서 무임승차자가 적지 않다는 사실을 알고 있다. 학생들 자신

최근 아스널 소속 축구선수 박주영이 병역 의무를 10년간 연기하였다고 알려졌다. 즉, 박주영이 “주프랑스대사관을 통해 2011년 8월 18일 국외이주를 이유로 국외여행기간연장원을 출원함에 따라 같은 해 8월 29일 국외이주 사유 여행허가를 받았다”는 것이다. 현재 박주영은 만 27세이기 때문에, 10년 후에는 병역 면제 나이에 해당하는 만38세가 된다. 이에 네티즌들을 중심으로 ‘편법 병역 기피’ 논란이 거세게 일어나고 있다.  병무청의 설명에 따르면 그의 병역 연기는 정당한 절차에 따른 것이기 때문에 전혀 법적으로 문제가 없다고 한다. 하지만 네티즌들을 중심으로 박주영의 병역 연기를 비난하는 목소리가 높아지자, 지난 24일 박주영은 “작년에 변호사를 통해 서류 제출할 때 35세 이전에 한국에 돌아가 병역의

최근 들어 청년 정치인에 대한 관심이 비상하다. 몇 년 전에도 지금의 상황 못지않게 기성 정치인에 대한 반감과 새로운 정치에 대한 열망으로 패기 있고 야심찬 젊은 정치인들에 대한 관심이 높았던 적이 있다.그런데 그들에 의한 정치 사회 변화가 모든 계층으로부터 호응을 얻었던 것은 아니었다. 마치 모든 것을 할 수 있고, 모두를 위한 정치가 가능할 것으로 보였지만 현실 속에서의 정치는 그러지 못했다. 그들도 정치판에서 현실과 이상의 괴리를 실감할 수밖에 없었던 것이다. 여기서 청년 정치인 또는 청년 후보 등에 대한 용어의 적합성은 차치하더라도 최소한 그들이 왜, 누구를 위해서 급부상하게 되었는지 되새겨봐야 할 것이다. 요즘 많은 청년들이 좌절과 절망의 늪에 빠져 있다. 무언가를 해보기도 전에 기가 꺾여 버린 것

현재 우리나라의 스마트폰 사용 인구는 2000만 명을 넘는다고 한다. 심지어 환갑이 넘으신 우리 어머니도 효도 폰을 스마트폰으로 바꾸고 싶어 한다. 친구들이 스마트폰을 쓰는 것을 보았다고 한다. 우리나라를 강타한 스마트폰 열풍은 이제 교실 풍경도 많이 바꾸고 있다.  개학과 함께 새로 시작한 수업에 들어가니 대부분의 학생들이 스마트폰을 갖고 있었다. 내가 하는 수업은 핵심 교양이라 만나는 학생들이 대부분 신입생이다. 한 학생에게 고등학교 때도 스마트폰을 썼냐고 물었더니, 그 학생은 대학에 입학하면서 샀다면서 데이터 무제한을 서비스하는 5만 원대 요금을 사용한다고 한다. 다른 학생은 겨울방학 동안 한 아르바이트 비를 받지 못해서 아직 스마트폰을 마련하지 못했다며 억울해 했다.     교실마다 아직 학기 초인데

수업시간에 학생들 속으로 들어가다 보면 필기도구와 노트도 없이 맥 놓고 앉아 있는 학생들이 종종 눈에 띈다. 눈과 귀만 수업에 참여할 뿐 손이 하는 일은 거의 없다. 필기 혹은 ‘쓴다’는 것은 단순한 ‘기록’ 이상이다. 필기는 단순히 수업의 흔적을 남기는 행위가 아니다. 쓰기는 현대 프랑스 철학자 데리다(J. Derrida)도 언급했듯이 인간이 세계를 표현하는 가장 원초적인 행위이다. 쓰기는 듣기나 말하기에 선행한다. 쓰기의 이러한 철학적 의미는 차치하고라도, 쓰기는 학습내용을 ‘자기 것’으로 만들기 위한 출발점이다.쓰기를 통해 ‘머릿속 생각’이 비로소 ‘내 것’이 된다. 쓰기는 ‘막연한 생각’을 ‘자기’와 구체적으로 연결시킨다. 교수가 말하는 내용은 그 자체로는 아직 ‘내 것’이 아니다. 수업내용뿐만이 아