◇ 얼마 전 미제였던 화성 연쇄 살인 사건의 진범이 밝혀졌다. 수년이 지난 오늘까지 해당 사건이 조명받을 수 있었던 것에는 미디어의 힘이 작용했다. 영화 부터 시사 프로그램까지 끊임없이 다뤄진 덕분에 공소시효가 사라진 지금까지도 수사가 진행될 수 있던 것이다. 그러나 미디어로 조명되는 사건에 이런 긍정적인 측면만이 존재하는 것은 아니다. 범죄 사건을 미디어로 옮기는 과정에서 미화하거나 극화하지 않았다고 자신할 수 있는 이가 있을까. 서사를 만든다는 미명하에 가해자의 행동에 정당성을 부여하는 경우도 적지 않다.◇ 한참

“먹는 것으로 장난치면 천벌 받는다.”2000년 이후에 태어나 입학한 학생들이 이런 말을 아는지 궁금하다.먹을 것이 귀했을, 아주 오래된 옛이야기라고 생각할 것이다. 양뿐 아니라 그 질이 사느냐 죽느냐를 결정할 만큼 옛사람들은 먹거리를 신성시했다. 생산성이 향상된 시점부터 비교적 먹거리가 풍족해졌지만 좋은 먹거리를 구하는 것은 여전히 쉬운 일이 아니다. 먹거리를 가지고 장난치는 것은 예나 지금이나 여전하기 때문이다.먹거리 중 쌀밥은 한국인에게 상징적이다. 좋은 햅쌀로 갓 지어 김이 모락모락 나는 밥은 한국인에게 힘의 원천이며 정체성

책을 읽을 때마다, 제목에 대해서 생각을 한다. 왜 ‘벌레' 이야기일까. 이청준의 이 단편 소설에는 벌레는 등장조차 하지 않는다. 그저 불쌍한 피해자들과 비겁한 가해자, 그리고 그 둘을 지켜보며 종교에게 답을 찾으라는 집사가 한 명 등장할 뿐이다. 유괴와 살인, 그리고 그 정신적인 피해가 사람을 어떻게 피폐하게 만드는지를 처절하고 지독하게 담아낸 이 단편 소설은 흡입력 있으면서도 빠르게 전개된다. 단숨에 읽고 나면 불쾌한 기분과 함께 종교에 대한 회의감이 자리한다. ‘벌레'는 곤충이나 기생충을 통틀어 지칭하는 단어다.

사람은 누구나 사랑을 하며 살아간다. 사랑하고 있지 않다고 생각하는 사람조차 사실 사랑하며 살아가고 있을지도 모른다. 그 대상이 가족이든, 친구든, 반려동물이든, 하다못해 자신의 삶이라도 우린 사랑하게 된다. 기자는 본지 1463호 12면 취재 도중 한 학부모의 이야기를 전해 들었다. 고등학교 3학년인 자식의 친구가 자살한 사건으로 인해 아이가 영향을 받을까 걱정이 된다며 학원을 옮긴다는 것이었다. 그 학부모는 친구의 죽음에 대해서는 별다른 감정이 없는 듯 보였다. 그러나 그도 처음부터 인간으로서 측은지심을 느끼지 못한 건 아니었을

◇ 올해 6월 초, 홍콩에서 범죄인 송환법 반대 시위가 일어났다. 범죄인 송환법은 홍콩과 범죄인 인도 조약을 체결하지 않은 중국과 타이완 등에서도 범죄인을 본국으로 인도할 수 있도록 하는 법안으로, 홍콩 정부는 시민들의 법안 철회 요구를 외면해왔다.하지만 학생들의 동맹휴학, 노동계의 총파업 등이 시작되며 분위기가 변화했다. 결국 캐리 람 홍콩 행정장관은 시민들의 반발에 밀려 결국 지난 4일 송환법 완전 철폐를 선언했다. 그러나 시민들은 체포된 시위대의 조건 없는 석방 및 불기소, 경찰 강경 진압에 관한 독립 조사위 설치 등 나머지

새로운 형태의 협업 또는 복수 전문 분야를 다면적으로 학습해서 새로운 형태의 결과물을 창출하자는 융합은 아직도 많은 분야에서 빠지지 않고 사용되거나 주장되는 이슈 중 대표적이라고 할 수 있다. 특히 예술과 소프트웨어 분야의 융합을 통해 새로운 시각을 가지고 접근하는 사람들이 많아지고 있는 현상을 어렵지 않게 볼 수 있다. 이러한 움직임은 실제로 오랜 역사를 가지고 인류 문화 속에 그 흐름을 조용히 유지하고 있었다. 흥미롭게도 예술을 의미하는 ‘아트(art)’와 기술을 의미하는 ‘테크닉(technique)’은 그리스어인 ‘techne

“현재란 늘 불만스럽죠. 삶이란 그런 거예요.” 영화 에서 길이 과거에 머물고 싶어 하는 아드리아나에게 건넨 말이다.뉴스에서는 올해도 어김없이 취업난이 심각하다고 말한다. 통계청의 객관적인 지표가 이를 뒷받침하니 마냥 앓는 소리는 아닐 것이다. 아이러니하게도 현 청년 세대의 스펙은 전례 없던 고(高)스펙을 자랑한다. ‘3포 세대’도 이제는 옛날 말이다. 현재 청년들은 미래를 위해 ‘5포 세대’를 넘어 ‘N포 세대’를 외친다. 그만큼 자기계발에 더 집중하지 않으면 도태될지도 모른다는 걱정이 만연하다.그래서인지 요즘

우리는 최근 발생한 조국 사태를 보며, 많은 것을 깨닫곤 한다. 조국 법무부 장관 지명자의 딸 문제와 가족들의 사적 문제, 사모펀드까지. 그와 관련된 모든 문제는 기존에 그가 취해왔던 정직하고 올곧은 자세와 너무도 동떨어져 있다. 그러나 만약 그가 법무부 장관 후보자가 아니고, 공직자가 아니라면, 이렇게 사적인 문제까지 밝혀지며 논란을 빚었을까. 최근 불거진 다양한 이야기와 논란을 통해 우리는 공직자의 숙명에 대해 생각해볼 수 있다.우선 지난 2017년부터 시행된 공직자윤리법에 따르면, 공직자는 자신의 재산을 투명하게 공개해야 한다

너와 나 사이의 거리는 네 글자다잠들기 전 꿈과의 거리도 네 글자다어떻게 보면 지금 술잔과의 거리도 네 글자다거기에서 태어나 장벽을 타고 흐르는독한 술의 소리도 네 글자다귀납의 불완전성이 없는 모든 거리는네 글자에서 태어나 네 글자로 끝난다네 글자와 두 발의 거리에 살고 있는세상의 말은 무수히 많고 세상의 말을 무수히 생각해야 하지만젖지 않은 발은 자국을 새길 수 없다진심의 거리가 두 발의 거리와 같지 않다면네 글자는 한 문장 속에 살고 있지 않을 것이다 은유가 죽어버린시인의 방식은 배 속의 꼬르륵 소리에서은유를 네 글자로 표현한다

◇ 지난달 23일, 총장 간선제가 이사회 주관 하에 진행됐다. 간선제는 이번 선출로 우리 대학 개교 이래 처음 도입됐으며, 학생 참여도 이뤄졌다. 후보 추천위에 우리 대학 총학생회장 2명이 참여한 것이다. 적극적으로 후보들이 지원했기에 학생의 의견은 미미했을지 몰라도, 학교에 대한 중요 선거에 권한을 사용했다는 것은 충분히 의미 있다. 시작은 미약해 보일지 몰라도, 재학생이 학교 구성원으로의 역할 뿐 아니라 권한을 수행할 수 있는 실마리가 될 것이라 기대한다.◇ 한편 얼마전부터 언론을 뜨겁게 달구고 있는 화제가 우리 대학과 깊은 연

대한민국에서 입시는 가장 민감한 문제 중 하나이다. 다른 나라에 비해 월등히 높은 비율의 고등학생이 대학 입시를 준비하고 이해당사자가 많기 때문이다. 입시와 관련한 문제 제기가 이루어지면 정치인들에게는 치명적으로 다가온다. 현재, 조국 법무부 장관 지명자의 경우 자녀의 입시관련 문제로 큰 어려움을 겪고 있다. 몇몇 대학교들이 관련되어 대학생들의 관심도 높은 실정이다. 장관 후보자의 문제는 청문회나 다른 방법을 통해 어떻게든 결론이 날 것으로 보인다. 중요한 것은 우리 사회에 이러한 문제제기가 이루어진 이상 교육과 입시의 바람직한 모

일본의 반도체 소재 수출 규제로 인해 국내에서는 일본 제품 불매운동이 한창이다. 어떠한 제품이 일본산이고 어떻게 구별할 수 있는지 세부적인 정보까지 제공하며 전 국민적인 캠페인으로 확산되고 있다. 최근에는 일본산 첨가물이 들어간 제품까지 불매의 대상이 되고 있다. 한국에 대한 일본 정부의 불성실한 태도와 정치적인 문제를 경제로 연결시키는 행태는 비판 받아 마땅하다. 일본산 제품에 대한 불매 운동도 전반적으로 지지를 받고 있는 실정이다. 다만, 일본 정부에게 우리의 의사를 효과적으로 표현하기 위해서는 합리적인 불매운동이 필요하다. 개

어떠한 목표를 정말 이루고 싶지만, 이룰 수 있을지 미래가 불투명하다 못해 절망적인 상황이라고 가정해보자. 더 나아가 목표 달성을 방해하는 움직임이 끊임없이 존재한다면. 그럼에도 불구하고 당신은 도전을 이어나갈 것인가. 기자는 앞선 상황에 처할 경우, 부끄럽게도 ‘결과와 상관없이 원하고자 하는 바를 위해서라면 도전을 멈추지 않을 것이다’라고 자신 있게 말할 수 없다. 기자는 불확실성보다 확실성에, 위험보다는 안정을 추구하는 편리(片利)한 사람이기 때문이다. 그러나 안정을 포기한 채 목표 하나만을 바라보며 달려나가는 사람들도 존재한다

어디 하나에 미친 듯이 몰두해본 적이 있는가. 시간 가는 줄도 모르고 빠져있다가 겨우 정신을 차리고서야 현실로 돌아오는 경우 말이다. 나에겐 단대신문이 그런 존재였다.기사 배정이 많은 주에는 밤샘은 기본, 때로는 수업 대신 취재를 나갔다. 꿀 같은 주말에 친구들과의 재미난 술자리 대신 노트북 앞에 앉아 기사를 쓰는 일상에 “대학에 온 걸까 신문사에 취직한 걸까”라는 생각도 들었다.그런데 모순적이게도 이는 인생에서 가장 즐겁고 재미난 순간이기도 했다. 조금씩 성장해가는 성취감이 좋았고 고생 끝에 신문에 실린 기사는 외울 정도로 읽고

◇ 요즘 대학생에게 장래희망을 물어보면 모두가 입을 맞추기라도 한 듯 외친다. “돈 많은 백수가 되고 싶어요.” 그냥 들으면 장난스러운 말 같지만 이는 진심이 반은 섞인 농담이다. 손 하나 까딱 않고도 통장에 돈이 꽂히는 기회를 거부할 자가 몇이나 되겠는가. 상상만으로도 짜릿한 일이다. 그러나 상상이 달콤한 꿈은 그만큼 실현 가능성이 적다는 씁쓸한 현실로 끝이 난다.◇ 본지 기자로서 사안이 어려운 취재를 맡게 되면 걱정부터 앞서던 시절이 있다. 기사를 쓰기 위해서는 학생들의 의견을 듣고 싶은데 “잘 모르겠다”는 답변을 받는 일이 부

우리 대학의 한 학과는 신입생을 위한 전공 개론강좌에서 커리큘럼의 하나로 “캠퍼스 구석구석 유람단”이라는 팀을 조직했다. 올해 처음 시행하는 실험인데, 신입생의 눈으로 우리 대학 곳곳을 유람하며 느낀점, 개선점 그리고 추천할 만한 점 등을 찾아 격주로 사진과 함께 보고서를 제출한다. 이 유람단의 목표는 4년 동안 삶의 많은 시간을 보낼 ‘장소’에 애착과 관심을 갖게 하는 것이다. 학생들은 한 학기에 6~7번의 보고서를 내야 하는데 이 정도 양의 보고서를 격주로 작성하려면 결국 대학 구석구석을 유람할 수밖에 없다. 60명의 학생이 대

외할머니는 내가 14살 때 공주에 있는 요양병원에서 돌아가셨다. 침울한 집안 분위기와는 달리 집 밖 세상은 아주 온전했고, 거리의 사람들은 밝게 웃고 떠들었다. 어린 마음에 ‘왜 우리 가족만 슬플까’ 하고 배신감이 들었다. 이것이 내가 처음 체험한 나와 타인과의 거리감이었다.2년 반 동안 뉴스들을 보면서, 또 직접 취재를 하면서 가장 많이 느낀 것 또한 비슷한 감정이다. 아무리 큰 사건사고여도 자신과 관련된 일이 아니라면 타인의 슬픔은 객관화돼 무덤덤하게 다가온다. 그러면서도 자신의 가치나 이익에 어긋나는 일이면 타인의 작은 실수에

우리는 살아가며 수많은 사람을 만난다. 또한 그 사람들을 우리만의 시선으로 재단하고 평가하며 관계를 이룬다. 이러한 과정에서 우리는 사람에 대한 고정관념 혹은 편견을 가지기도 한다. 고정관념은 잘 변하지 아니하는, 행동을 주로 결정하는 확고한 의식이나 관념 혹은 어떤 집단의 사람들에 대한 단순하고 지나치게 일반화된 생각을 의미한다. ‘편견’ 역시 고정관념과 맥락은 비슷할 수 있으나 ‘단순히 공정하지 못하고 한쪽으로 치우친 생각’이라는 사전적 함의를 갖고 있다. 일반적으로 편견을 가진 사람은 자기가 싫어하는 소수집단의 구성원들이 서로

운명이라는 것은 과연 존재할까? 고대 문명사회에서 현대 사회에 이르기까지 운명의 존재 유무에는 찬성과 반대의 의견이 뒤따랐다. 나는 운명의 존재 유무에 대해 운명은 존재하지 않는다고 생각한다.첫 번째 이유는 운명을 믿는 학자들을 비판한 헤겔을 통해 알 수 있다. 그에 따르면 인간은 소위 운명이라고 하는 것의 틀에 갇혀 살아가고 있는 것이 아니라 행위를 통해 개정되고 변화하는 것이라고 주장하였다. 그렇다면 왜 사람들은 관상, 사주 같은 운명적 성격을 띠는 것을 지지할까? 그 이유는 사람들은 미래를 알 수 없기 때문에 생기는 공포심을

내 인생 처음으로 외국에 발을 디뎌본 것은 2018년 8월 14일, 스리랑카 반다라나 이케 국제공항에서의 일이었다. 무턱대고 떠난 여행이었다면 더 낭만이 넘쳤겠으나 아쉽게도 그럴 배짱은 없었다. 입국 심사관이 나에게 물었다. “방문 목적은?” 나는 대답했다. 봉사(Volunteering)라고. 나는 월드 프렌즈 청년 중기봉사단이었다. 아시아를 가로지르는 하늘길을 장장 일곱 시간을 날아 도착한 인도양의 보석 스리랑카, 나는 그곳에서 5개월을 살았다.한국을 떠난 지 2주째인 8월 27일, 대도시 콜롬보에서 안락했던 현지 교육을 마치고