을씨년스런 2020년의 늦가을 한복판에 우리는 서 있다. 몸과 마음을 따뜻하게 만들어 나와 사람들에게도 온기(溫氣)를 전해 주고 싶다. 무릇 생명이란 적당한 온기에서만 살아나기 때문이다. 지금 우리는 서로를 잠재적인 코로나 전파자로 경계하는 차가운 시선이 아니라 재난의 시대를 함께 통과하고 있다는 공동운명 의식으로 서로를 보듬는 따뜻한 시선이 필요하다. ‘따뜻하다’와 ‘차갑다’는 모두 느낌이다. ‘따뜻한 것’은 끌어당기며(引), ‘차가운 것’은 밀어낸다(斥). 지구에 가까워지는 별은 붉은빛을 띠어 따뜻하게 감지되고, 멀어지는 별은

언어는 인간의 역사와 함께 해왔다. “태초에 말씀이 있었다”로 성경이 시작되듯이 인간과 언어가 융합되면서 문명이 시작됐다. 단어 하나하나에는 인간 경험과 시간이 축적돼 있다. 그러므로 우리가 상상할 수 없이 엄청난 무게를 가진 단어들도 있다. 최근에 만들어진 신조어들도 의미를 살펴보면 결코 가볍지 않은 단어들이 많다.‘BTS’나 ‘블랙핑크’하면 곧바로 ‘한류(韓流)’라는 단어가 떠오른다. 중국을 중심으로 아시아권에서 사용하기 시작해 이제는 전 세계적으로 사용되고 있는 단어이다. 한류라는 단어 속에는 한국 대중문화의 고유성과 우수성만

코로나19라는 전염병이 글로벌하게 확산되고 장기화되면서 방역(防疫)이 인류의 최대관심사가 되고 있다. 방역의 문제는 결국 ‘타인과 거리 두기’로 이어지면서 주위의 모든 타인이 ‘잠재적인 코로나 전파자’로 둔갑돼 나의 의지와 상관없이 경계와 의심의 눈초리를 보내는 데 익숙해지고 있다. 나 또한 상대방 입장에선 잠재적인 코로나 전파자에 속한다. 바이러스에 맞서기 위해 나와 타인 사이에 보이지 않는 긴장과 경계의 전선이 형성되고 있다.코로나 현상은 우리의 일상생활 전반에 질적인 변화를 초래하고 있지만, 방역을 위한 ‘거리 두기’라는 처방

전화위복(轉禍爲福)이란 성어가 있다. 불행한 일이 닥치더라도 이를 극복하기 위해 열심히 노력한다면 다시 행복으로 바꿀 수 있다는 말이다. 중국 전국시대 책략가 소진이 한 말이다. 이와 비슷한 성어로는 새옹지마(塞翁之馬)가 자주 활용된다. 옛 중국의 변방에 살던 노인에서 유래한 것으로 세상일은 변화무쌍하고 다양한 변수들이 많아서 불행이 변해 행복이 될 수 있고 행복이 다시 불행의 씨앗이 될 수 있다는 말이다. 우리는 일상생활에서 이 두 개의 성어를 혼용해 사용하고 있다. 그러나 꼼꼼하게 살펴보면 두 성어가 서로 다른 결을 가지고 있다

의식주(衣食住)만을 생각하면 부자(富者)와 빈자(貧者)의 일상생활은 큰 차이가 없다. 부자라고 해서 호화주택에서 금의(錦衣)를 입고 진수성찬을 먹지는 않는다. 재력이 일상적 삶의 패턴에 차이를 만들긴 하지만 그 정도의 차이를 만들기 위해 힘겹게 재산을 축적하려는 건 아니다. 사람들은 왜 의식주에 필요한 액수 이상으로 돈을 벌려고 할까? 아담 스미스의 『도덕 감정론』에 따르면 재산축적 행위는 자신의 소유물이 지닌 효용(Utility)을 넘어 자신의 탁월함(Distinction)을 ‘보여주고’ 싶은 욕구에서 비롯한다. 누군가의 삶을 진

코로나바이러스 사태가 잦아들 줄 모르고 진행되고 있다. 이제 와 돌이켜보니 코로나는 막아낼 수 있는 것이 아니며, 바이러스에 국적이 있어 어느 한 나라의 잘못으로 벌어진 사고도 아니고, 무엇으로도 제대로 막기 어려운 높은 전파력으로, 어떻게 대처하느냐에 따라 상황은 천차만별일 수밖에 없는 비상사태임을 확인했다.정상적 대처가 어렵고, 그로 인해 거의 모든 것은 우왕좌왕 정지상태에 빠진다. 놀라운 것은 소위 선진국이라는 미국 등 서방국가에서 트럼프 같은 정치 지도자들이 방역은 방치해두고, 중국 책임론 같은 가짜정보나 유포하고 있다는 점

오월이 덧없이 가고 있다는 옛 선비들의 서정(抒情)을 체험하고 있는 나날이다. 지금 공원에는 작약이 흐드러지게 피어 있을 텐데. 사회적 거리두기라는 규율 아닌 규율 때문에 봄꽃을 즐길 수 없다니. 코로나19라는 전염병이 일상을 정지시켰다. 대학 강의마저 원격강의로 진행되고 있으니 중세유럽을 휩쓸었던 페스트 재앙이 다시 돌아온 것 같다. 집에 머무는 시간이 많으니 예전에 읽었던 책들을 다시 읽을 수 있는 여유가 생겼다. 동영상 강의를 제작하고 학생들의 질의에 응답하는 시간 외에는 시간이 정말 많아졌다. 학기 중에는 멀리할 수밖에 없었

피아노를 배우는 학생에게 선생님은 이렇게 이른다. “음표와 음표에만 집중해서 하나씩 끊어서 치다 보면 음악의 ‘흐름’을 잃게 돼. 그러면 음악의 맛을 제대로 살릴 수 없어.” 음악의 아름다움은 음표 하나하나의 독립적인 소리가 아니라 음표들이 이어져서 자아내는 리듬에서 온다. 리듬은 흐름이다. 악보의 개별적인 음표에 집중하다 보면 음악이 흐름의 예술이라는 사실을 잊게 된다. 악보만이 아니라 메시지를 전달하는 모든 텍스트는 내적인 흐름을 지닌다. 텍스트의 생명력을 흐름이 이끌기 때문이다. 흐름이 없는 텍스트는 죽은 생명이다. 그래서 음

‘책 읽자’라는 말은 바이러스 사태로 전 세계가 휘청대는 비상시국에 한가한 얘기인 듯도 싶겠지만, 그렇지 않다. 왜? 모두가 모두에게 거리를 두어야 한단 말은 각자가 각자에게 더욱 충실해야 한다는 뜻 아니겠는가. 그럼 자기에게 충실한 최적의 방법은? 말할 나위 없이 책 읽기다. 그럼 무슨 책?사실 책 읽기를 간곡하게 권하는 얘긴 작년 백묵처방에 쓴 바 있다. 인터넷에서 생각을 빌려오는 시대, 즉 공부하지 않는 시대에 스스로 역량을 갖추는 방법으로 독서를 권하는 얘기였다. 오늘은 그런 일반론이 아니라 무슨 책을 읽을까? 를 이야기하고

최근 한국은 국내외적으로 여러 어려움에 휩싸였다. 언제 안 그런 적이 있는가 싶지만 한 해가 저물어 가고 있는 지금 풀어야 할 현안들이 쌓여있다. 한국 사회는 얼마큼 공정한가? 한미동맹과 남북협력의 관계는 진정 모순적인가? 책임 있는 국가 기관의 기능은 제대로 작동하고 있는가? 과제가 어렵고 도전이 거셀수록 민심에서 해법을 찾아야 한다. 영국의 시인 윌리엄 블레이크(1757~1827)는 “한 알의 모래에서 세계를 보고 … 그대의 손바닥으로 무한을 붙들라”고 하면서 순수의 힘을 노래했다. 순수는 보이지 않는 것 같아도 결국 나타나고

성경에는 151번 꿈 이야기가 나온다고 한다. 『탈무드』에서는 “해석하지 않은 꿈은 읽히지 않은 편지와 같다”라고 했다. 어떤 교수신부의 말씀마따나 하느님은 매일밤 연애편지를 쓰는데 우리는 매일 아침 봉투도 뜯어보지 않고 쓰레기통에 버린다. 꿈은 해석하는 자의 것이다. 『구약성서·창세기』 41:1~38에는 파라오의 꿈과 요셉의 꿈풀이가 있다. 꾼 사람보다 풀이한 사람이 하느님의 전갈을 받아 쥐는 셈이다. 이 대목은 결국 꿈장이(dreamer) 요셉의 이야기이다.『삼국유사』에서도 꿈 이야기가 나온다. 「태종춘추공」의

우리는 자신이 처한 상태(상황)에 대해 고민하느라 많은 시간을 허비한다. 건강, 돈, 진로, 사랑, 외모 등에 부족과 불만을 표시하며 어두운 일상을 보내기도 한다. 하지만 ‘나의 열악한 상태’는 일시적 걱정과 고민의 대상일 수는 있어도 지속해서 걱정하거나 고민할 대상은 아니다. 현재 상태를 단번에 변화시킬 수 없다면 걱정한들 아무것도 달라지지 않을뿐더러 오히려 상태를 더 악화시킬 공산이 크다. 반복적인 걱정은 상태에 대한 부정적 심리를 증폭시켜 상태를 개선하는 데 필요한 에너지를 감소시키기 때문이다. 우리는 자신의 ‘상태’에 대해

오타쿠. 요즘 사용빈도가 약간 뜸해진 듯하지만 웬만한 사람들은 다 아는 단어. 사전은 그 뜻을 이렇게 풀이한다. “특정 대상에 집착적 관심을 가진 사람들.” 초기에는 만화 팬을 지칭하는 용어였으나, 특정분야의 전문가라는 의미로까지 발전했다. 영어식으로 하면 ‘너드 nerd’, ‘긱 geek.’ 우리 식으로는 ‘덕후.’학생들에게 내가 자주 강조하는 것은 ‘덕후’가 되라는 것이다. 자기가 관심을 두고 있는, 또는 좋아하는 분야를 정하고, 적어도 그 분야에서만큼은 ‘아마츄어지만 프로에 못지않은 고수’가 되어야 한다는 말이다. ‘스펙’ 따

지난달 26일 목요일 오전 10시 30분, 우리 대학 제18대 총장의 취임식이 장호성 17대 전임 총장의 이임식과 더불어 성대히 거행되었다. 앞으로 4년간 새로운 총장의 시대가 시작되었음을 공식적으로 대내외에 천명한 것이다. 이에 따라 앞으로 4년에 걸쳐 학교를 책임지게 된 신임 총장의 책무가 무엇보다 막중하다고 하지 않을 수 없겠는데, 이는 전임 총장의 경우 11년간 총장직을 수행하면서, 미래의 경쟁력 기반을 구축하기 위해 학문 단위를 통‧폐합하며 산학 협력의 활성화를 주도했을 뿐 아니라 2007년 2학기부터 시작된 죽전 캠퍼스

잘 웃는 사람이 있는가 하면 잘 웃지 않는 사람이 있다. 왜 누구는 잘 웃고 누구는 잘 웃지 않을까? 화목한 가정에서 자란 사람은 잘 웃고, 불우한 환경에서 자란 사람은 잘 웃지 않는 편이다. 주위 환경이 사람의 일상적인 기분을 좌우하기 때문이다. 그런데 가정 형편과 주위 환경이 여의치 않은데도 표정이 밝고 즐거운 사람들을 간혹 볼 수 있다. 어떻게 그럴 수 있을까?표정이 밝다, 어둡다는 ‘걱정’의 정도와 관련된다. 걱정이 적으면 즐거워 잘 웃고, 걱정이 많으면 즐겁지 않아 잘 웃지 않는다. 그렇다면 걱정은 어디에서 올까? 실존철학

때론 좁은 걸 실감도 하지만 세상은 넓다. 오래전 ‘세상은 넓고 할 일은 많다’라는 책이 사람들의 관심을 끌기도 했다. 역사는 도전하는 사람들의 것이라며 젊은이들에게 도전정신을 불어넣겠다는 한 기업인의 글이었다. 무슨 뜻인지 이해할 수 있으나 세상을 모르고 덤벼서 되는 일은 없다. 그저 여행다니는 수준의 도전이라면 모를까, 제대로 일하고자 한다면 넓은 세상을 제대로 이해하는건 필수다.또 다 알다시피 이미 글로벌리제이션의 시대 아닌가.미중 무역전쟁, 한일갈등, 영국의 EU탈퇴 혼돈, 홍콩소요 사태, 해묵은 중동분쟁 등등. 경제, 정치

우리나라가 2016년 11월 23일 일본과 맺은 협정인 지소미아(GSOMIA: General Security of Military Infor mation Agreement, 한일 군사정보보호협정)를 더 이상 연장하지 않기로 일본에 통보를 함에 따라, 세간에서는 이 문제를 두고 찬․반 양론으로 나뉘어 논쟁이 벌어지고 있다. 즉 대략 48%를 차지하는 찬성 쪽에서는, 이 협정이 있기 전까지도 아무 문제가 없었고 이 협정이 아니어도 한미 동맹이 굳건할 뿐 아니라, 최근 일본이 선제적으로 무역 전쟁을 초래하였으니 우리도 자주권을 드러내기

삶에서 습관만큼 무서운 건 없다. 습관은 일상의 삶을 지탱하여 삶의 질을 결정하기 때문이다. 그래서 아리스토텔레스도 『니코마코스 윤리학』에서 ‘좋은 습관’을 삶의 핵심 덕목이라고 말한다. 습관이란 주어진 사태를 대하는 일정한 사고 혹은 행위의 경향성이다. 습관 때문에 우리는 무의식중에 특정한 방향으로 생각하고 행동하여 편안함을 느낀다. 그런데 철학적 인간학에서 볼 때 동물은 습관의 지배에서 벗어날 수 없지만 인간은 교육을 통해 나쁜 습관을 반성하여 새로운 방향을 모색할 수 있다. 좋은 습관은 계속 유지해야겠지만 나쁜 습관은 고치는

이번 학기가 시작된 지 얼마 안 된 듯싶은데, 벌써 11주가 훌쩍 지나가 버렸다. 조만간 종강이 닥칠 것을 생각하면 일단 섭섭하면서도 시간이 몹시도 빠름을 새삼 느끼지 않을 수 없다. ‘會者定離(회자정리)’란 말의 의미를 다시금 느끼면서도 이 자리를 빌려 대학 생활에 어느 정도는 익숙해진 1학년 학생들에게, 학창 시절뿐 아니라 졸업 후의 사회생활에 조금이라도 빨리 적응하게 하기 위해서는 다른 사람들과 원만한 관계를 지속하는 것이 무엇보다 중요함을 강조하지 않을 수 없겠는데, 이는 사람이란 존재는 ‘人間’이란 단어에도 암시되어 있는

해방이 되자 한국 사회에 많은 대학들이 설립되었다. 근대지식이 부족해서 우리 민족이 일제의 식민지가 되었다는 자각에서 비롯된 민립대학설립운동과 대한민국 임시정부가 표방한 ‘국민개학(國民皆學)’의 이상을 실현하여 국력을 증진시키려는 ‘민족교육’에 대한 열망도 중요한 이유였다. 단국대 설립자 범정 선생은 1908년 무렵부터 실력양성을 위해 학교설립을 역설한 도산 안창호 선생의 연설에 감명을 받은 후, 청년들에게 높은 지식을 가르쳐 이 나라를 세계 일등국가로 만들겠다는 꿈을 꾸었다. 선생은 단국대학을 설립하면서 홍익인간의 정신을 교육이념