우리는 자신이 처한 상태(상황)에 대해 고민하느라 많은 시간을 허비한다. 건강, 돈, 진로, 사랑, 외모 등에 부족과 불만을 표시하며 어두운 일상을 보내기도 한다. 하지만 ‘나의 열악한 상태’는 일시적 걱정과 고민의 대상일 수는 있어도 지속해서 걱정하거나 고민할 대상은 아니다. 현재 상태를 단번에 변화시킬 수 없다면 걱정한들 아무것도 달라지지 않을뿐더러 오히려 상태를 더 악화시킬 공산이 크다. 반복적인 걱정은 상태에 대한 부정적 심리를 증폭시켜 상태를 개선하는 데 필요한 에너지를 감소시키기 때문이다. 우리는 자신의 ‘상태’에 대해

오타쿠. 요즘 사용빈도가 약간 뜸해진 듯하지만 웬만한 사람들은 다 아는 단어. 사전은 그 뜻을 이렇게 풀이한다. “특정 대상에 집착적 관심을 가진 사람들.” 초기에는 만화 팬을 지칭하는 용어였으나, 특정분야의 전문가라는 의미로까지 발전했다. 영어식으로 하면 ‘너드 nerd’, ‘긱 geek.’ 우리 식으로는 ‘덕후.’학생들에게 내가 자주 강조하는 것은 ‘덕후’가 되라는 것이다. 자기가 관심을 두고 있는, 또는 좋아하는 분야를 정하고, 적어도 그 분야에서만큼은 ‘아마츄어지만 프로에 못지않은 고수’가 되어야 한다는 말이다. ‘스펙’ 따

지난달 26일 목요일 오전 10시 30분, 우리 대학 제18대 총장의 취임식이 장호성 17대 전임 총장의 이임식과 더불어 성대히 거행되었다. 앞으로 4년간 새로운 총장의 시대가 시작되었음을 공식적으로 대내외에 천명한 것이다. 이에 따라 앞으로 4년에 걸쳐 학교를 책임지게 된 신임 총장의 책무가 무엇보다 막중하다고 하지 않을 수 없겠는데, 이는 전임 총장의 경우 11년간 총장직을 수행하면서, 미래의 경쟁력 기반을 구축하기 위해 학문 단위를 통‧폐합하며 산학 협력의 활성화를 주도했을 뿐 아니라 2007년 2학기부터 시작된 죽전 캠퍼스

잘 웃는 사람이 있는가 하면 잘 웃지 않는 사람이 있다. 왜 누구는 잘 웃고 누구는 잘 웃지 않을까? 화목한 가정에서 자란 사람은 잘 웃고, 불우한 환경에서 자란 사람은 잘 웃지 않는 편이다. 주위 환경이 사람의 일상적인 기분을 좌우하기 때문이다. 그런데 가정 형편과 주위 환경이 여의치 않은데도 표정이 밝고 즐거운 사람들을 간혹 볼 수 있다. 어떻게 그럴 수 있을까?표정이 밝다, 어둡다는 ‘걱정’의 정도와 관련된다. 걱정이 적으면 즐거워 잘 웃고, 걱정이 많으면 즐겁지 않아 잘 웃지 않는다. 그렇다면 걱정은 어디에서 올까? 실존철학

때론 좁은 걸 실감도 하지만 세상은 넓다. 오래전 ‘세상은 넓고 할 일은 많다’라는 책이 사람들의 관심을 끌기도 했다. 역사는 도전하는 사람들의 것이라며 젊은이들에게 도전정신을 불어넣겠다는 한 기업인의 글이었다. 무슨 뜻인지 이해할 수 있으나 세상을 모르고 덤벼서 되는 일은 없다. 그저 여행다니는 수준의 도전이라면 모를까, 제대로 일하고자 한다면 넓은 세상을 제대로 이해하는건 필수다.또 다 알다시피 이미 글로벌리제이션의 시대 아닌가.미중 무역전쟁, 한일갈등, 영국의 EU탈퇴 혼돈, 홍콩소요 사태, 해묵은 중동분쟁 등등. 경제, 정치

우리나라가 2016년 11월 23일 일본과 맺은 협정인 지소미아(GSOMIA: General Security of Military Infor mation Agreement, 한일 군사정보보호협정)를 더 이상 연장하지 않기로 일본에 통보를 함에 따라, 세간에서는 이 문제를 두고 찬․반 양론으로 나뉘어 논쟁이 벌어지고 있다. 즉 대략 48%를 차지하는 찬성 쪽에서는, 이 협정이 있기 전까지도 아무 문제가 없었고 이 협정이 아니어도 한미 동맹이 굳건할 뿐 아니라, 최근 일본이 선제적으로 무역 전쟁을 초래하였으니 우리도 자주권을 드러내기

삶에서 습관만큼 무서운 건 없다. 습관은 일상의 삶을 지탱하여 삶의 질을 결정하기 때문이다. 그래서 아리스토텔레스도 『니코마코스 윤리학』에서 ‘좋은 습관’을 삶의 핵심 덕목이라고 말한다. 습관이란 주어진 사태를 대하는 일정한 사고 혹은 행위의 경향성이다. 습관 때문에 우리는 무의식중에 특정한 방향으로 생각하고 행동하여 편안함을 느낀다. 그런데 철학적 인간학에서 볼 때 동물은 습관의 지배에서 벗어날 수 없지만 인간은 교육을 통해 나쁜 습관을 반성하여 새로운 방향을 모색할 수 있다. 좋은 습관은 계속 유지해야겠지만 나쁜 습관은 고치는

이번 학기가 시작된 지 얼마 안 된 듯싶은데, 벌써 11주가 훌쩍 지나가 버렸다. 조만간 종강이 닥칠 것을 생각하면 일단 섭섭하면서도 시간이 몹시도 빠름을 새삼 느끼지 않을 수 없다. ‘會者定離(회자정리)’란 말의 의미를 다시금 느끼면서도 이 자리를 빌려 대학 생활에 어느 정도는 익숙해진 1학년 학생들에게, 학창 시절뿐 아니라 졸업 후의 사회생활에 조금이라도 빨리 적응하게 하기 위해서는 다른 사람들과 원만한 관계를 지속하는 것이 무엇보다 중요함을 강조하지 않을 수 없겠는데, 이는 사람이란 존재는 ‘人間’이란 단어에도 암시되어 있는

해방이 되자 한국 사회에 많은 대학들이 설립되었다. 근대지식이 부족해서 우리 민족이 일제의 식민지가 되었다는 자각에서 비롯된 민립대학설립운동과 대한민국 임시정부가 표방한 ‘국민개학(國民皆學)’의 이상을 실현하여 국력을 증진시키려는 ‘민족교육’에 대한 열망도 중요한 이유였다. 단국대 설립자 범정 선생은 1908년 무렵부터 실력양성을 위해 학교설립을 역설한 도산 안창호 선생의 연설에 감명을 받은 후, 청년들에게 높은 지식을 가르쳐 이 나라를 세계 일등국가로 만들겠다는 꿈을 꾸었다. 선생은 단국대학을 설립하면서 홍익인간의 정신을 교육이념

좋은 음악은 좋은 친구와 같다. 행복한 삶을 다지는 필수요소다. 어떤 것이 좋은 음악일까? 사람마다 취향이 다르니 특별한 기준을 정할 순 없다. 이런 물음에 멋진 답을 남긴 음악가가 있다. 재즈 음악 최고의 귀족, 그래서 듀크라는 애칭으로 불리는 미국의 음악가 E. 엘링턴. 그의 답은 ‘(무엇이 되었든) 듣기에 좋은 것, 그것이 좋은 음악이다. If it sounds good, it is good!’그럼 우리는 음악과 어떤 관계를 맺고 있을까? 우선은 듣는 것이다. 어떻게? 고가의 오디오 시스템을 갖춘 마니아급 감상자도 많겠지만,

무릇 생명이 있는 것은 보살펴야 잘 자란다. 동식물뿐만 아니라 사람도 관심을 갖고 꾸준히 가꾸어야 건강하게 잘 성장할 수 있다. 외모와 마찬가지로 내면도 관심을 기울여 지속해서 가꾸어야 잘 자랄 수 있다. 자기를 가꾸는 데에서 ‘자기에게 친절하기’를 권한다. 다른 생명체와 마찬가지로 사람도 자신에게 무관심하고 불친절하면 잘 자라지 못한다. 동식물과 달리 사람은 자기를 돌이켜 살피는 반성(反省) 혹은 반조(返照) 능력 때문에 스스로에게 관심을 갖고 친절할 수 있다.‘자기에게 친절하기(self­friend liness)’는 영어 표기에

올해는 31운동 및 대한민국 임시정부 수립 백 주년을 맞는 해이다. 일제의 잔혹한 무단통치에도 굴하지 않고 온 국민이 독립을 외쳤고, 그 열망을 수용하여 한국 역사 최초의 민주공화제 국가인 대한민국이 선포된 지 꼭 백 주년이 된 것이다. 이를 경축하는 정부, 전국 지자체의 기념행사와 특집 방송 및 각종 언론의 기획 기사들이 줄을 잇고 있다. 우리 대학도 동양학연구원을 중심으로 이를 기념하는 다양한 학술행사를 준비하고 있다.단국대학은 올해의 거족적인 경축 분위기와 결코 무관하지 않다. 독립운동가가 설립한 소중한 역사를 지닌 대학이기

우리나라의 2018년 합계 출생률이 드디어 0.98명을 기록했다. 설마설마하던 가구당 출생률이 1명도 되지 않는 시대가 결국 도래한 것이다. 땅덩어리가 좁다고 “아들, 딸 구별 말고 둘만 나아 잘 기르자”면서 가족 계획의 필요성을 역설하던 때가 불과 반세기 전인 것과 비교한다면, 격세지감이라는 말이 이처럼 실감나게 와 닿는 경우도 일찍이 없었던 것 같다. 그런데 이와 같은 출생률의 급격한 하락이 단순한 수치의 변화에 불과할 것인가? 상황은 결코 만만치가 않다. 출생률의 감소는 조만간 전반적인 경제 문제와 연결되면서, ‘인구 감소→소

봄이다. 새학기다. 겨울동안 우린 많은 계획을 세웠다. 요약하면 ‘공부하기’다. 우리는 정말 열심히 공부한다. 어린 시절부터 대학까지, 대학을 졸업하고 세상에 나가서도… 학교에서 집에 오면 ‘공부하러 학원 가야지’하는 부모님 말씀 들으며 자란다. 외국어 하나 쯤, 자격증 하나 쯤 필수인 시대, 오고가는 버스에서 촌음을 아껴 스펙쌓기에 열중한다. 그러나 우리는 또 안다. 공부하지 않는다는 것을… 공부가 뭔지 한 번도 묻지 않은 채 공부했음을 잘 안다. 학교에서 학원에서 도서관에서 인터넷에서 정말 많은 시간을 들여 공부하지만 우리는 그

필자는 학기 초에 학생들에게 “왜 우리나라에서는 로또 1등 당첨자가 거의 매주 몇 명씩 나온다고 생각하느냐”고 물어보곤 하는데, 어떻게 814만분의 1이라는 확률의 1등 당첨자들이 매주 여러 명씩 쏟아져 나오는 것일까? 어디까지나 개인적인 판단일 수도 있겠지만 필자는 그 이유를, 학생이었던 시절의 필자를 포함한 우리나라 학생들이 초‧중‧고등학교의 12년 과정을 거치면서 선다형이라는 이름으로 포장된, 이른바 ‘찍기 시험’을 통해 갈고닦은 실력이 빛을 발하고 있기 때문으로 생각한다. 소위 변별력 확보라는 명분으로 문제의 유형이 갈수록

혼술, 혼밥 같은 말이 유행한다. 말 뿐이 아니다. 실제로 그렇다. 혼자 사는 시대의 모습과 세대의 이야기는 이미 방송에서 자주 보고 듣는 소재다. 수퍼에 가면 혼자 지내는 사람들이 전혀 불편치 않도록 정말 많은 것들이 준비되어 있다. 좁고 남루한대로 혼자를 위한 최소한의 거주공간이 고시원 등의 이름으로 골목골목에 번성하고 있다.사람의 삶이 본래 모듬살이라는걸 생각하면 이건 모순이다. 문제는 혼술, 혼밥, 혼자 살기 자체가 아니라 그런 현상이 나타나는 배경과 맥락이다. 간단히 말하면 사회가 개인을 버린 것이다. 그러나 신자유주의 이

대한민국 임시정부의 주석이었던 백범 김구는 젊은 날 자신을 중매하려던 친척 할머니께 다음과 같은 결혼 조건을 제시하였다. 첫째 재산을 따지지 말 것, 둘째 여자라도 학식을 지닐 것, 셋째 서로 만나서 마음이 맞는지 알아보고 나서 결혼할 것 등이었다. 당시 봉건사회에서는 파격적인 주장이었다. 김구는 부모들 간의 정혼이라는 이름으로 당사자들의 의사가 배제된 강압적 결혼, 돈에 의해 사고파는 매매혼, 그리고 여성의 무지를 당연시하는 사회적 편견 등을 거부하였다. 그리고 실제로 비슷한 생각을 가진 최준례를 만나, 구습에 따른 형식적 결혼이

11월 1일 대법원 전원합의체가 이른바 ‘양심적 병역 거부’ 사건에 대해 무죄 취지로 판단한데 이어, 국방부에서도 “좀 더 협의하는 시간을 가진 후, 관계 부처 실무 추진단의 안을 확정·발표하고 관련 법률의 제·개정안을 입법 예고하려 한다"고 밝힌 것을 보니, 지금까지 소위 ‘양심적’ 병역 거부자들이 주장해 온 대체 복무제의 도입 및 시행은 불가피할 것으로 보인다. 하기야 각종 병역 특례 제도가 시행되고 있는 현재의 상황을 고려한다면, 병역 거부자들을 위한 대체 복무제의 시행은 보기에 따라서는 다소 늦었다는 생각이 드는 것도 사실인

한 달에 두 세 번 쯤 나는 밤의 하늘과 별들을 바라본다. 십여 년 전부터 산골에 살기 시작하면서 종종 생각했었다. 그러다 실제 시작한지 3년 정도 됐다. 처음은 호기심이었다. 그런데 별바라기들이 말하듯 별을 보는 일은 결국 그 이상으로 나아가게 된다. 망원경 같은 장비를 갖추어야 한다는 이야기가 아니다. 별을 보는데 사실 망원경이 필수적인 것은 아니다.거창한 표현이지만 별을 보는 일은 몸의 눈과 마음의 눈으로 문학과 과학의 경지에 들어서는 것이다. 나아가 그 경지를 몸짓으로 직접 표현하는 행위다. 왜 문학인가? 거의 모든 문학의

21세기 인류는 발전된 물질문명 위에서 폭넓은 자유를 만끽하고 있다. 그러나 자본주의가 인류의 자유를 확장시킨 우월한 제도라는 점은 인정하지만, 이에 대한 경고는 일찍부터 있어왔다. 부익부 빈익빈의 파국을 경고한 마르크스주의가 고전의 반열에 오른 지는 이미 오래다. 자본주의 경제학의 아버지라는 타이틀을 얻으면서 상업적 이기심을 옹호한 것으로 잘 알려진 애덤 스미스도 사실은 시장을 통한 국부의 증진으로 달성된 보편적 풍요가 절대 빈곤으로 인한 도덕적 타락에서 인간을 해방시켜 줄 것을 기대한 것이었다. 공공선에 대한 스미스의 이상은 케