Prologue지난 4월 4일, 강원도 일대에 대한민국을 공포로 몰아넣은 대형 산불이 발생했다. 당시 발생했던 산불로 인해 소방청은 대응 수준 최고 단계인 3단계를 발령시켰고 전국 각지에서 소방차 872대가 집결될 정도로 상황은 심각했다. 명확한 산불 피해 규명을 위해 조사가 길어지는 동안 이재민의 속은 잿더미처럼 타들어 갔다. 산불의 악몽으로부터 5개월이 지난 현재의 강원도는 어떤 모습일까. 이에 본지는 피해 복구 현장과 이재민들의 근황을 알아보기 위해 강원도 속초에 다녀왔다. #초대형 산불, 그날의 기억당시 산불 현장에 있었던

Prologue지난 7월 10일, 우리 대학 소속 30명의 탐방단은 3·1운동과 대한민국 임시정부 수립 100주년을 기념하는 해외학술탐방을 떠났다. 백범김구기념관과 우당기념관을 시작으로 대련, 단동, 상해, 중경 등 중국 일대의 독립운동 사적지를 탐방했다. 8일간 8천km에 가까운 거리를 이동했던 탐방은 그야말로 우리나라의 치열했던 독립운동 현장을 되짚어보는 대장정이었다. 100년이 지난 오늘날 마주한 역사적 현장은 우리에게 어떤 의미로 다가올까. 기자 역시 그 답을 찾기 위해 여정을 따라나섰다. # 다시 새긴 학술탐방의 취지탐방단

Prologue무섭게 발전하는 시대다. 우리는 원하는 것을 얻기 위해 인터넷이나 SNS에 의견을 개진하는가 하면 행동함으로써 사회를 바꾸기 위해 광장에 모여 목소리를 낸다. 광장이 가지는 힘은 이미 우리에게 진하게 증명된 바 있지만, 언제나 모든 만남이 축복받지는 않는 법. 광장에 설 때마다 존재 자체를 손가락질 당하는 사람이 있다. 외출할 때마다 얼굴도 이름도 모르는 누군가에게 돌연변이, 정신병자 심지어는 사탄에 꾐에 넘어간 악마라는 질타를 받아 온 사람. 그 이름, 바로 퀴어(Queer)다.퀴어란 성소수자를 지칭하는 포괄적인 단

Prologue물건은 나눠 쓸 수 없다. 당연한 말이지만 현대의 시장원리로는 실천하기 어렵다. 그 물건을 사용하는 것은 자신의 책임이 된다. 하지만 공유경제의 영역에선 이야기가 달라진다. 공유경제는 한번 생산된 제품을 여럿이 공유해 쓰는 ‘협력 소비’를 기본으로 한 경제 방식으로, 물건, 서비스 등의 재화에 ‘우리 것’이라는 개념을 도입해 기존에 통용되던 소유의 개념을 바꿔나가고 있다. 재화의 낭비를 막고 그 가치를 재생산해낼 수 있어 최근에는 전통경제의 문제점을 해결하기 위한 대책으로도 논의되고 있는 공유경제. 이에 본지에서는 기

Prologue가히 반려동물 천만 시대다. 우리나라 국민 다섯 명 중 한 명꼴로 반려동물을 키우는 시대인 셈이다. 그러나 높아진 관심과 달리 농림축산검역본부에 등록된 고정형 동물장묘업체 현황은 33개로 장묘시설은 턱없이 부족한 수준이다. 현재 우리나라에서 반려동물의 합법적인 장례 방법은 세 가지다. 쓰레기 종량제 봉투에 담아 버리기, 폐기물 소각장을 통해 소각하기, 반려동물 장례식장을 통한 장례 치르기. 누가 사랑하는 가족을 쓰레기나 폐기물로 여기고 싶을까. 그러나 죽은 반려동물을 땅에 묻고 싶어도 이는 폐기물관리법에 의해 불법으로

Prologue요즘은 집 주변에서 시장을 보기 힘들다. 아니 시장을 찾지 않아 우리 지역 어디에 시장이 있는지 모른다는 말이 더 맞을 것이다. 1990년대부터 대형마트와 백화점이 본격적으로 서민들의 생활 속으로 유입되면서 시장은 점차 경쟁력을 잃어갔다. 아울러 2000년대 들어 SSM(Super SuperMarket)이라 불리는 기업형 슈퍼마켓의 등장으로 이제는 생존마저 위협받고 있는 현실이다. KOSIS 통계에 따르면 2006년 1천610개였던 전통시장 점포수는 2017년 1천450개로 10년 사이 160개 시장이 문을 닫았다.그

Prologue지금 세계는 무인화 열풍에 휩싸여 있다. 2017년 중국의 시장조사기관 아이리서치는 향후 2년 안에 무인유통시장 규모가 650억 위안(한화 약 11조1천억원)을 돌파할 것으로 예상했다. 올해 중국은 정부 주도의 ‘스마트 시티 건설전략’으로 전국적 무인화를 시도 중이며, 미국은 무인 레스토랑, 무인 배달 등 상당 부분의 매장 노동력을 기계로 대체시켜 실용화했다.한국 또한 예외는 아니다. 올해 초 국내 패스트푸드 업계는 전국 점포의 60%에 키오스크를 설치했다. 이러한 흐름에 맞춰 옷가게, 카페, 네일 가게 등 다양한 분

Prologue고령화 사회. 전체 인구에서 고령 인구 비율이 높아지는 현상을 일컫는다. UN 기준에 따르면, 전체 인구 중 65세 이상 고령 인구 비율이 7%, 14%, 20% 이상인 사회를 각각 고령화 사회, 고령사회, 초고령사회라 한다. 우리나라는 지난 2000년에 고령 인구가 전체 인구의 7.2%를 넘어 고령화 사회에 진입했다. 지난해에는 14.3%로 고령사회에 접어들어, 2026년에는 초고령화 사회에 진입할 전망이다. 이러한 ‘노인 시대’에 발 맞춰 그들의 삶을 이해하기 위해 기자는 직접 하루 동안 노인의 삶을 체험해봤다.

Prologue갈등이 끝나지 않았다. 카풀 도입으로 택시 업계는 반발하고 카카오는 물러서지 않는 날의 연속이었다. 공유경제가 불가피한 세계적 흐름이라고 여겨지면서 정부도 차량 공유 서비스 도입에 속도를 내고 있다. 이어 정부는 제도 도입에 따른 택시업계의 피해를 최소화하기 위해 요금 자율화, 택시 기사 월급제 도입과 같은 택시 업계의 경쟁력 강화 방안을 제시했다.여론조사기관 리얼미터는 지난달 19일, 전국 성인 500명을 대상으로 설문 조사를 시행해 카카오 카풀 찬성이 절반을 넘는 56%로 집계됐다고 밝혔다. 이처럼 많은 사람이 카

Prologue피톤치드 가득한 울창한 숲, 바람 소리만 들리는 드넓은 갈대밭, 떠오르는 태양을 마주할 수 있는 일출 명소. 잡지나 인터넷, TV 여행프로그램에서 힐링 명소로 소개하는 한적한 관광지들은 직접 찾아갔을 때 우리는 그곳에서 기대하던 감동보다 실망을 느끼는 경우가 많다. 연출된 영상이나 사진으로 보는 것보다 훨씬 더 많은 여행객이 관광지에 몰리기 때문이다. 오버투어리즘(Overtourism). 관광을 의미하는 ‘Tourism’에 과잉을 뜻하는 접두사 ‘Over’를 합친 이 용어는 특정 관광지에서 수용할 수 있는 한계 이상의

Prologue대형마트와 편의점의 등장으로 편리함을 추구하는 사회적 분위기가 조성됨에 따라 전통시장은 자연스럽게 쇠퇴를 맞이하게 됐다. 하지만 일부 전통시장의 경우 각자의 개성을 살린 갖가지 시설을 유치하는 등 이색적인 모습을 갖추며 방문객의 발길을 유도하려는 노력을 보인다. 이러한 노력 중 하나가 바로 청년상인 육성 및 특성화 시장 지원 사업으로, 청년 일자리 창출과 고용·산업위기지역 지원을 위해 각 시장의 유휴 공간을 활용한 청년 창업 공간 조성이 주된 내용이다. 2016년도부터 본격적으로 사업을 시작해 현재까지 86개 시장에서

Prologue타투이스트, 1990년대까지만 해도 타투 시술과 관련된 고객은 대부분 조직폭력배나 유흥업소 종사자였고, 그들에게 새겨지는 것도 용과 호랑이처럼 무서운 그림이였다. 이는 ‘차카게 살자’의 문신 종류로 사람들에게 타투에 대한 부정적인 인식을 심어주는 계기가 됐다. 하지만 최근 타투에 대한 인식이 변화함에 따라, 간판도 없는 이곳, 타투 시술소를 찾는 사람들의 발길은 끊이지 않고 있다. 주변에서도 쉽게 볼 수 있는 타투는 어느새 패션 액세서리이자, 개성의 상징으로 자리 잡았다. 그러나 타투에 대한 부정적인 인식이 완전히 걷

Prologue올해, 모두 한 번쯤은 지난 복날에 일어났던 동물권 시위를 여러 매체를 통해 접했을 것이다. 폐사한 강아지의 시신을 들고 광장 앞에 모여 추모식을 열던 사람들의 사진은 검색 한 번에 쉽게 찾을 수 있을 만큼 널리 보도됐다. 한여름에 그늘 한 점 없는 곳에 서서 그들이 말하고 싶었던 것은 ‘동물권 보호’였다. 시민과 네티즌의 반응 대부분은 ‘유난떤다’는, 별 것 아닌 일에 유난을 부린다는 말이 대부분이었다. 그러나 타당한 논리 없이 그렇게 많은 이들이 오래도록 목소리를 내고, 법을 개정하기 위해 서명 운동을 하고, 식생

prologue쪽방의 사전적 정의는 최저 주거기준 미만의 주택 이외의 거처로서, 쪽방촌은 도시의 빈곤계층 발생과 역사적 배경을 함께한다. 1960년대 이후 급속한 산업화 속에서 도시 빈민이 발생하기 시작한 후부터, 쪽방은 노숙의 위기에 처한 빈곤계층의 마지막 잠자리였다. 2018년의 쪽방도 도시에서, 또 사회에서 소외된 빈곤계층의 사람들이 산다는 점에서 크게 다르지 않다. 좁은 공간 창문도 없는 쪽방 속에서 사람들은 저마다의 사연을 품에 안고 살아간다.본지는 서울의 5대 쪽방촌 중 하나인 영등포 쪽방촌을 방문해 그들의 하루를 카메라

Prologue기적을 대하는 우리사회의 부끄러운 자화상"아버지의 손톱에 낀 기름때는 삶을 지탱한다. 어머니의 손톱 밑 흙에서는 희망처럼 곡식이 자란다. 일하는 사람들에 의해 대한민국은 여기까지 왔다." 지난 1일, 문재인 대통령이 노동절을 맞아 국민들에게 전한 메시지다. 흔히들 우리나라 경제 성장 역사를 한강의 기적이라고 한다. 우리가 일군 한강의 기적은 몇몇 재벌의 덕도, 양주보다 막걸리를 좋아했던 한 남자의 덕도 아니다. 기적은 성장우선주의 아래 희생된 노동자의 땀과 눈물이 있어 가능했던 것이었다. 그럼에도 최근 논란이 됐던 대

Prologue2012년부터 지난달까지 폐교절차를 밟은 대학은 총 12개, 올해만 해도 폐교된 대학은 대구외국어대학교·서남대학교·한중대학교·대구미래대학교로 무려 4개에 달한다. 그렇게 대학교는 하나둘 사라졌지만, 대학교를 구성했던 사람들의 삶은 고스란히 남겨졌다. 폐교된 대학을 다니던 학생은 수업권을 보장받지 못한 채 내몰렸고, 교수와 교직원은 한순간에 실직자로 전락해 다른 교육기관의 일자리를 알아보며 생계에 위협을 받고 있다. 하지만 폐교 현상은 여기서 그치지 않고 교육부가 올해 시행하는 ‘대학기본역량진단’에서 하위 등급을 받은 부실 대학교를 중심으로 가속화될 전망이다. 이러한 ‘폐교 도미노’ 현상은 2002년 이후의 ‘저출산 세대’가 성인이 되는 2020년대, 학령인구 절벽 시대에 앞서 전

Prologue보건복지부의 2017년 조사에 따르면, 매년 약 37만 명의 취약계층이 정부로부터 기초생활비를 지원받는다. 하지만 현재 추정되는 결식아동과 생계가 어려워 제때 끼니를 챙겨 먹기조차 힘든 독거노인만 약 61만 명 이상으로, 그 수는 해마다 늘고 있다. 정부의 지원금만으로는 턱없이 부족한 수치다.‘기쁨을 나누면 배가 된다’는 옛 속담이 있다. 기쁨을 나누면 나눌수록 커진다는 말이 다소 아이러니하게 들릴지도 모르지만, 이러한 의문을 명쾌하게 이해시켜주는 단체가 있다. 바로 따뜻한 밥 한 끼로 사랑을 나누는 봉사 단체 ‘사랑의 밥차’이다. 사랑의 밥차는 ‘사랑과 봉사, 섬김과 나눔의 정신으로 더불어 사는 사회 공동체 건설과 효율적이고 효과적인 봉사’라는 일념 아래 대형 트럭을 끌고 다니

 Prologue기술 장인의 오랜 보금자리이자 한국 최초의 주상복합건물. 무엇이든 설계도만 가져다주면 잠수함도, 탱크도 만들어 준다는 그곳을 아는가. ‘세상의 기운이 모인다’는 뜻의 세운상가는 1968년 첫걸음을 내디딘 후 한때 대한민국 전자산업의 중심지로 활황을 누렸다. 국내 벤처기업 1세대인 TG삼보컴퓨터와 한글과 컴퓨터, 코맥스가 첫 터전을 마련한 장소도 이곳이다.잘 나가던 세운상가는 전기, 전자 업종이 도심부적격 업종으로 지정된 이후 급격한 현대화의 물결에 휩쓸려 도심의 흉물 취급을 받기도 했다. 90년대에 들어서는 철거까지 공론화되는 등 막막했던 과거도 있었다. 철거라는 최악의 상황은 면했지만 80년대 초반부터 기울어지기 시작한 아픔의 역사는 고스란히 현재까지 이어져 왔다. 과거 상권

Prologue1988년 풋풋했던 20살 대학생은 어느새 50세의 중년이 됐다. 자국에서 열리는 세계인의 축제를 즐길 기회는 일생에 많아야 서너 번 올 것이다. 올림픽을 즐기는 방식은 각기 다르지만, 버스나 기차만 타고도 올림픽을 느낄 수 있는 것은 큰 행복이다. 혹자는 이렇게 말한다. “올림픽 경기를 뭐하러 직접 가서 보나. 소파에 누워 텔레비전만 켜면 경기를 생생하게 볼 수 있는데.” 맞는 말이다. 그럼에도 숙박의 번거로움과 비싼 교통비를 감수하고, 황금 같은 시간을 할애하면서까지 올림픽 현장에 직접 방문하는 이유는 뭘까. 올림

Prologue낯선 땅에서 때로는 ‘머리색이 검은 동양인’이라고 불렸던 1970~1980년대의 8천395명 파독 광부와 1만371명 파독 간호사의 삶을 기억하는가. 이처럼 광복 이후 세계화의 물결을 맞이하기 시작한 한국의 국민들은 경제적으로 어려운 모국을 떠나 외국에서 돈을 벌 수 있다는 기대를 안은 채 이주민의 꿈을 펼쳤다. 그로부터 30여 년 뒤인 오늘날, 한국은 외국인 이주민 204만9천441명(2016년 기준)을 받아들이는 다문화 국가가 됐다.TV와 인터넷 화면이 아니더라도 동네 길거리에서 이주민을 쉽게 찾아볼 수 있게 된