올가을 극장가를 강타한 영화 《밀정》의 주인공 김우진의 실제 모델인 의열단원 김시현이오. 작년 1천200만 관객을 모은 《암살》에 이어 역사에 묻힌 나와 이정출, 아니 황옥 동지를 세상 속에 불러주어 감사하오.난 1883년 충절의 고장 안동군 풍산읍에서 태어났소만 17살에 이르러 서울에 와서 그나마 근대교육을 받았소. 28살 늦은 나이에 일본으로 건너가 메이지대학 법률학과에 입학해 고학한 후 35살 된 1917년 졸업하였소. 귀국하여 고향에서 이웃을 위한 인권변호사가 되는 것이 꿈이었지요. 허나 1919년 전국 방방곡곡에서 일어난 3·1운동은 내 삶을 통째로 바꿔 놓았소. 일본 식민통치자들은 평화적인 만세시위를 하던 양민들을 잔혹하게 잡아 가두고 학살을 일삼으니 나도 시위에 동참하였소. 그러다 일

"가장 뛰어난 이성 능력과 반성 능력을 지니고 있는 사람이라 하더라도 그가 어느 날 갑자기 이 세상에 던져졌다면 어떨까 추측해 보자. 그는 실제로, 대상들의 일련의 연속을 직접 관찰할 것이고 한 사건이 다른 한 사건에 뒤따라 일어난다는 것을 직접 관찰할 것이다.” (p.66) 당신은 ‘철학책’이라는 단어를 보면 어떤 생각이 드는가? 아마 대다수 사람이 ‘철학책은 어렵고, 고리타분하고, 이해할 수 없다’고 대답할 것이다. 그렇다. 철학책은 어렵다. 영국 경험주의 철학자 흄의 1751년 작인 이 책도 마찬가지다. 본문보다 긴 각주와 낯선 낱말로 뒤덮인 문장을 읽고 있자니 이쯤 되면 독서보단 원문을 직접 번역하는 게 쉬울성싶다. 그럼에도 이 책을 추천하는 이유는 잘 쓰인 철학책이야말로 우리를 새로운 지

우리는 모두 교육을 받을 권리가 있습니다. 교육은 국민의 권리이자 의무이기에 7~8세가 되면 의무적으로 초등학교에 입학합니다. 대한민국 대부분의 청소년은 10대 시절을 학생으로 보내게 되지만, 자신들이 가진 ‘교육을 받을 권리’ 속에 담긴 의미를 제대로 알고 있는 청소년은 많지 않아 보입니다. 우리나라는 유엔(UN) 아동권리협약을 승인한 전세계 196개 국가 중 하나입니다. 이 협약 12조 1항에는 ‘아이들은 그들에게 영향을 주는 모든 결정에 자신의 의사를 반영할 권리가 있다’라고 명시돼 있습니다. 유엔 아동권리위원회는 ‘교육을 받을 권리’와 ‘의사반영의 권리’를 다음과 같이 설명합니다.“아이들의 의견을 존중하는 것은 그들의 교육권을 보장하기 위해 반드시 필요한 조건이다.” 매우 당연한 말입니다.

올해 역사전쟁을 치열하게 달구고 있는 ‘건국절’ 논란의 주인공이요. ‘건국의 아버지’로 추앙받기도 하지만 ‘친일독재자’, 분열과 분단을 부르는 ‘권력의 화신’으로 불리우는 비운의 정치가요. 내 전주이씨 양녕대군 16대손이긴 하지만, 사실상 몰락한 양반가로 황해도 평산에서 태어났소. 두 살 때 서울 남대문으로 이사해 11차례 과거시험에 응시했지만, 갑오경장으로 과거가 폐지됨에 배재학당에 입학해 영어를 배웠소. 이곳에서 선교사들로부터 서구문물을 배우고 서재필 박사의 제자가 돼 독립협회에서 일하였소. 24세에 고종을 폐위시키려 했다는 혐의로 종신형을 선고받아 6년간 복역하였는데, 선교사들의 후원을 받아 《독립정신》을 쓰게 되었소.다행히 일본 하야시 공사의 도움을 받아 특사로 출옥하니 러일전쟁이 일어난

근래에 ‘채식주의자’라는 단어를 듣고서 단순히 ‘고기류를 피하고 식물성 음식 위주로 식생활을 하는 사람’이란 의미만을 떠올리는 사람은 드물 것이다. 채식주의자는 작가 한강의 연작소설의 제목으로, 한국 최초 맨부커 인터내셔널 상을 수상하며 국내외적으로 커다란 반향을 일으켰기 때문이다. 그러나 ‘상을 받은 작품이니까 어디 한번 읽어봐야지’ 하는 마음으로 가볍게 이 책을 펼쳤다면 당황할지도 모른다. 그만큼 이 소설은 초반부터 적나라하고 선정적이며 기이하다. 아마 채식주의자를 읽고 많은 사람이 ‘찝찝하고 기분 나빴다’라고 평가하는 이유가 이 때문일 것이다. 하지만 그 이유를 다시 한 번 되짚어보는 순간 이 소설은 다르게 보인다.‘영혜’는 원래 아주 평범한 여자였다. 그러던 어느 날 꿈을 꿨고, 그 꿈은 모든

당신을 행복하게 하는 것은 무엇인가? 여러 가지가 있겠으나 그중에서도 압도적 지지를 얻을 만한 것은 돈과 건강일 것이다. 예전에는 ‘물질만능주의’를 운운하면서 사람보다 돈을 중시하는 세태를 비판하는 사람들이 있었다. 그러나 이제는 이 단어가 생소할 정도로 돈은 모두의 일 순위가 됐다.또 건강은 어떤가? 건강을 위해서라면 그토록 소중하게 여기는 돈도 아끼지 않는다. 특히 병에 걸린 사람은 전 재산을 팔아서라도 건강을 회복하려고 애쓴다. 하지만 돈과 건강이 정말 행복에서 가장 중요한 조건일까?심리학자들은 돈과 행복의 관련성을 알기 위해 여러 연구를 했다. 그중 하나가 ‘부와 가난이 행복에 영향을 미치는지 알기 위한 국가 간 비교 연구’였다. 연구자들은 40개국 사람들을 대상으로, 국가마다 1천명

‘무의미한 연명치료를 중단할 권리’에 대해 아시나요? 제가 있는 네덜란드는 이미 오래전부터 법으로 임종을 앞둔 환자가 인공호흡기 제거 등 연명치료를 거부하고 안락사도 허용하고 있습니다. 우리나라도 지난 2월 ‘임종과정에 있는 환자의 연명의료결정에 관한 법안(연명의료결정법)’이 통과됐습니다. 정부는 구체적인 실행 계획과 세부법령 마련을 위해 2018년 2월까지 유예기간을 두고 이 법안을 시행할 계획입니다. 문제는 아직도 일부, 특히 의료인들조차 이 연명치료 중단을 부정적으로 생각한다는 것입니다. 법안 통과의 배경에는 2009년 대법원의 ‘김 할머니 사건’ 판결이 있습니다. 김 할머니는 폐암 검사 도중 의식을 잃고 뇌사 판정을 받았습니다. 가족들은 무의미한 연명치료를 거부하며 인공호흡기 부착 중단을 요청했지만

인권은 우리에게 익숙하면서 생소한 단어이다. 필자는 칼럼연재를 통해 그동안 우리가 몰랐거나 모호하게 알고 있던 인권에 대해 이야기 하려 한다. 학교나 직장에서 알려주지 않지만 반드시 알아야 할 권리들이다. 이번 기회를 통해 진정한 인권 보장을 위해 논의해야 할 것들이 무엇인지 함께 고민해 보자.  "인권을 왜 공부하세요?" 지난 2년간 가장 많이 받은 질문이다. 사회부 기자 시절 종종 외국인 노동자나 다문화 가정의 인권을 다룬 기사를 쓴 적이 있다. 그때만 해도 인권에 대해 잘 알지 못했다. 공교육을 통해 어떤 권리를 ‘인권’이라 하는지 배운 적이 없었기 때문이다.스스로 인권에 대한 관심이 커질 때쯤, 네덜란드 레이던 대학에서 인권법 전문 석사 과정을 개설한다는

역대 최악의 무더위에 노고가 자심하셨줄 아오. 게다가 8월 초 1만3천여 회원을 가진 문인협회에서 느닷없이 나 육당과 춘원 이광수를 기리는 문학상을 제정하려다 10일 만에 백지화하고, 대통령의 8·15 경축사를 계기로 집권여당에서 건국절을 제정하려는 법안을 발의해 해묵은 역사전쟁을 벌이려하니 얼마나 열불이 나시오. 내 국론분열을 일으킨 역사의 한 죄인으로서 후세에 경계가 될 한마디를 전하려 하오.난 서울 인왕산에서 무역업으로 재산을 모은 부모 밑에서 귀하게 자랐소. 12세부터 ‘황성신문’에 논설을 투고하고 3개월만에 일본어를 익혀 황실유학생으로 뽑히니 다들 신동이라 불렀지요. 17살에 일본의 명문 와세다대학 지리역사과에 입학하니 그곳에서 천재 이광수와 홍명희와 깊이 교유했소. 19세에 월간지

어느 날 길을 가다가 깜짝 놀랄만한 발견을 했다. 많은 사람이 미간을 잔뜩 찌푸리고 다닌다는 것이다. 주먹을 꽉 쥐고 뭔가에 쫓기듯 걸음을 재촉하는 모습은 단단히 화난 사람이 싸우러 가는 폼이었다. 끊임없이 스트레스에 시달리는 현대인들의 전형이 아닐까.사람은 본래 행복보다는 불행에, 즐거움보다는 고통에 민감하다. 왜 그럴까? 진화심리학자들의 말을 빌리면 긍정적 측면보다는 부정적 측면에 더 주의를 기울이는 것이 생존에 유리하기 때문이라고 한다. 우리 누구나 경험을 통해 알고 있는 사실이다. 건강할 때보다는 병에 걸렸을 때 자신의 몸에 더 많은 신경을 쓰고, 투자를 해서 이익을 볼 때보다는 손해를 볼 때 신경을 더 많이 쓰지 않던가.그래서일까? 사람들은 긍정을 키우려 하기보다는 부정을 없애거나 줄

“자기가 직접 마룻바닥을 깔거나 습기 찬 방을 개조하거나 겨울용 타이어를 갈아 끼울 수 있다는 건 더 이상 아무런 미덕도 아니었다. 나가서 다 돈으로 살 수 있는데 그런 것이 다 무슨 소용인가? 도대체 인간의 가치란 무엇인가?” (p.57)주인공 ‘오베’는 아주 원칙주의적이고 아날로그적인 남자다. 그를 보고 있노라면 독일의 철학자 ‘칸트’가 떠오른다. 정해진 시간에 맞춰 일을 수행하고, 자신의 원리원칙을 철저하게 지키는. 까칠하고, 냉소적이고, 아내밖에 모르는 모습에선 영화 의 ‘칼’ 할아버지가 오버랩되기도 한다. 당연하게도 오베의 이런 성격은 주변 사람들에게 융통성 없게 비칠 때가 잦다.“그는 흑백으로 이루어진 남자였다. 그녀는 색깔이었다. 그녀는 그가 가진 색깔의 전부였다.”

경영학은 대학 내에서도, 그리고 졸업 후에도 인정받는 전공이다. 많은 대학에서는 하나의 전공이 아니라 학부(단과대학)로 운영되며, 일반대학원과 별도로 경영전문대학원이 있는 곳도 많다. 대학의 구조조정 속에서 수많은 기초학문이 통폐합되고 있지만, 경영학의 위상은 전혀 흔들리지 않는다. 하지만 이렇게 잘 나가는 경영학이 학문적으로는 빈약하기 짝이 없다. 인류 문명이 산업화되며 현실적인 필요에 의해서 생겨나 학문의 역사가 짧기 때문이다. 이것이 바로 경영학을 공부할 때 많은 심리학자와 심리학 이론을 접할 수밖에 없는 이유이기도 하다. 심리학 중에서도 경영학과 맞닿아 있는 분야가 바로 산업·조직심리학이다. 경영학과 심리학은 둘 다 사람을 대상으로 하는 학문이기 때문에 둘의 만남은 매우 자연스럽다.산업·조직심

4·13총선거가 한참 지났음에도 대한민국의 청와대와 국회는 여전히 민심을 모으고 민생을 돌보기보다는 힘겨루기와 차기 대권후보 줄서기에만 열중하는구려. 세계 최고를 자랑하던 조선 산업이 무너져 노동자·상공인들이 대거 실직하고 청년과 여성이 취업난과 치안불안으로 절망에 빠져 있는데도 집안싸움만 일삼으니, 대한민국 초대 국회부의장을 지낸 이 선배가 부끄럽소. 내 20~40대 청춘은 조직 활동과 도피, 투옥 등 정통 공산주의자의 길을 걸었소. 강화도의 가난한 농부의 아들로 태어나 농업보습학교를 마친 난 일제의 토지조사사업 일을 멋모르고 돕다가 3·1만세운동에 참여하면서 민족의식에 눈뜨게 됐지요. 서대문형무소에 1년간 투옥되니, 어느새 일제와 싸우는 애국투사가 되더이다.난 일본 도쿄로 가 주오(중앙)대

많은 대학생이 사회생활 시작 전부터 학자금이라는 ‘빚’을 안고 졸업한다. 최대한 부담을 줄이기 위해 학기 중 아르바이트를 하거나 심지어 휴학까지 하며 틈틈이 등록금을 마련한다. 하지만 큰 금액을 스스로 장만하기에는 역부족이다. 그럼에도 이런 현실에 쉽게 좌절할 필요는 없다. 조금만 관심을 가지면 장학금을 신청할 수 있는 기회가 많기 때문이다. 과거 장학금이라고 하면 성적이 우수한 학생이 받는 특별한 상금이었다. 요즘은 다양한 명분으로 학교생활을 즐기며 장학금을 받을 수 있는 요소가 늘어나고 있다. 장학금은 대표적으로 국가장학금, 교내장학금, 교외장학금의 3가지로 나뉜다.정부에서는 등록금으로 인한 가계 부담을 덜어주기 위해 매년 대학생들에게 정부 지원 장학금을 제공하고 있다. 현재 정부 지원 장학금

“방드르디는 그가 꾸벅꾸벅 순종하는 태도 이면에 어떤 개성을 감추고 있다는 것을, 그리고 그 개성에서 생겨 나온 것이란 하나같이 그의 마음 깊숙이 충격을 주는 일들이고 통치된 섬의 질서를 해치는 일뿐이라는 사실을 로빈슨은 인정하지 않을 수 없었다.” (『방드르디, 태평양의 끝』 中 200p) 누구나 어린 시절 읽었던 동화책에서 ‘로빈슨 크루소’가 생명을 구해준 대가로 충성을 다하는 하인 ‘프라이데이’를 떠올릴 수 있을 것이다. 미개한 원주민이던 프라이데이는 로빈슨을 따라 글자나 종교 따위를 배우며 문명인의 길을 걷지만 이마저도 조연에 불과하다. 『방드르디, 태평양의 끝』은 프랑스의 소설가 ‘미셸 투르니에’가 어디까지나 주변인이었던 프라이데이의 시선을 빌려 『로빈슨 크루소』를 재구성한 책이다.

문화생활은 돈이 들어가는 활동이라 혹여나 재테크에 부정적 영향을 미칠까 시작하기를 두려워한다. 하지만 조금만 부지런하면 문화생활하면서 동시에 틈틈이 종잣돈을 모으는 것도 가능한 세상이다. 즉, 돈과 삶의 질을 모두 잡을 수 있다. 특히 특정계층이 아닌 어느 누구나 쉽게 시도할 수 있기에 더 매력적이다. 오래 걸리지도 않고 꾸준히 관심 갖고 참여하는 사람에게 기회는 더 많이 찾아온다. 이번에 소개할 방법은 총 4가지.첫 번째는 ‘문화가 있는 날’이다. 문화융성위원회와 문화체육관광부는 국민이 다양한 문화생활을 즐길 수 있도록 지난 2014년 1월부터 매달 마지막 수요일을 문화가 있는 날로 지정하고 있다. 이날 하루는 전국 주요 국·공립 박물관, 미술관, 고궁, 영화, 스포츠, 도서관 등을 무료 또는

2016년 5월 오늘도 서울 대학로에는 자신의 밝은 미래와 새로운 사회를 꿈꾸는 젊은이들이 벅찬 발걸음을 재촉하는구려. 93년 전 일본 경찰들과 장렬한 교전 끝에 순국한 김상옥 열사의 동상이 있는 이곳에서 나와 중형 이을규의 벅찬 꿈도 키웠으니, 우리 형제의 숨겨둔 꿈 이야기를 들려주려하오.갑오동란이 일어난 1894년 형님에 이어 3년 후 내가 경기도 부천 장봉도에서 태어났소. 우리 일가 중에는 실학의 선구자인 이익·이가환 선생과 한국 천주교회의 창설자인 이승훈도 있으니, 분명 실사구시 가풍이 충만했던 것 같소. 형제는 남들이 부러워하는 인천실업학교를 마친 후 은행에 취직을 했지만, 일본인들의 민족차별에 반발하다가 둘 다 사직을 하고 말았지요.이후 난 일본 도쿄로 건너가 게이오대학 경제

상담심리가 심리학의 외부에서 시작되어 중도에 심리학과 만나서 생긴 분야라면, 임상심리는 처음부터 심리학 내부에서 시작된 분야다. 1896년 ‘위트머’라는 심리학자가 펜실베이니아 대학교에 심리클리닉을 설립하면서 임상심리학이 시작되었다. 실험심리를 전공한 위트머를 임상심리학의 창시자로 만들어 놓은 것은 만성적으로 철자를 틀리는 한 소년이었다. 어느날, 이 소년을 지도하게 된 심리학과 학생이 조언을 얻고자 위트머 교수를 찾아왔다. 위트머는 소년을 직접 만났고, 검사와 관찰을 통하여 소년이 철자를 이중으로 본다는 사실을 발견했다. 이를 교정하는 안경을 맞춰 주고 소년의 수준에 맞게 다시 교육했더니 소년의 증상은 눈에 띄게 호전되었다. 이후로 위트머에게 학습과 행동에 문제를 보이는 아동들이 자주 의뢰돼 결국엔 심리진

“아침에 잠이 깨어 일어난 저는 원래대로 경박하고 가식적인 익살꾼이 되어 있었습니다. 겁쟁이는 행복마저도 두려워하는 법입니다. 솜방망이에도 상처를 입는 것입니다. 행복에 상처를 입는 일도 있는 겁니다. 저는 상처 입기 전에 얼른 이대로 헤어지고 싶어 안달하며 예의 익살로 연막을 쳤습니다.” (『인간실격』中 62p) 기껏해야 40년도 채 되지 않는 자신의 인생에서 다섯 번의 자살을 시도한 작가 다자이 오사무. 그의 저서 『인간실격』에선 자전적인 체험을 바탕으로, 작가 자신의 삶에 대한 철저한 고뇌가 주인공 ‘요조’를 통해 가감 없이 드러났다. 작가는 스스로를 “천성적으로 인간과 그 삶을 이해할 수 없고, 적응할 줄도 모르는 무능력자”라고 말했다.소설 속 요조는 스스로를 세상과 융화될

나 ‘밀양사람 김원봉’의 아내 박차정이요. 내 남편은 1919년 의열단을 창단한 이래 해방 직전까지 현상금 100만원(현시세 약 320억원)이 걸린, 일제 고등경찰과 밀정들이 가장 잡고 싶어 했던 위험인물이었지요. 독립전쟁에 뿌린 업적이 누구 못지않거늘, 아직도 테러리스트니 공산주의자로 보는 후손들이 있어 내 남편이며 전우로서 한 맺힌 해명을 하려하오.  난 1910년 5월 7일 경남 부산 동래의 복천동에서 태어났어요. 아버지는 일제 식민통치에 비관해 나 9살에 자결한 민족지사요, 어머니는 사회주의 독립지사인 김두붕의 친척이니 일찍이 민족의식과 평등사상에 눈 떴지요. 곧 동래의 일신여학교에 진학해 동맹휴학을 주도하다가 졸업 후 20살에 여성 민족단체인 근우회에 가담하였소. 곧 중앙집행위원이 돼 선전조